03.28.08
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中時電子報 (3/26/2008)
立委和總統兩次選舉，民進黨接連大敗，回到執政前的基本盤，所有的中間選民幾乎都棄民進黨而去。為什麼一個剛崛起的政黨，會這樣迅速衰敗呢？檢視過去八年的執政，執政者和在野黨當然都有責任，但最主要的問題，還是出在愛護民進黨的選民身上。支持者如何對待執政者，才是執政者表現的關鍵所在。八年來，民進黨的支持者經歷了三種不同的心境和表現──噤聲、掩飾、攻擊，而這也正是民進黨的衰敗三部曲。
首先，剛執政時，大家都心疼這個把威權體制打倒的政黨，又是脆弱執政，因此，連所謂的進步知識分子，也都噤聲。縱使犯錯，也不忍苛責。這時，國民黨也是第一次在野，竟然為了一個核四案處理不當的問題，就要提出罷免總統，使得綠色的支持者覺得國民黨輸不起，要奪回政權。於是開始「捍衛政權」。不管對錯，綠色選民一定都站在執政這一邊。社會也開始對立化。
當執政者獲得支持者的支持，知識分子也噤聲時，權力的運作開始不透明，貪腐與濫權的情形逐漸發生。這時，媒體開始對立化。所謂的「統派」媒體開始批評執政黨，而綠色媒體則開始替執政黨掩飾、化妝。社會對立逐漸惡化，反對黨和統派媒體的監督與批評開始失效，更何況國民黨很多作為的確離譜。於是，綠色的選民越加努力捍衛民進黨。任何錯誤都可以解釋、化妝。價值系統開始混亂。錯誤也越來越離譜。
最後，價值混亂到一定程度之後，淺綠菁英，以及知識分子開始發聲，譴責執政黨。這種「窩裡反」的情形，是可忍，孰不可忍？深綠大為惱怒。於是從過去的化妝掩飾，開始把炮口對內，轉換成各種暴力攻擊。十一寇與中國琴是明顯的例子，所有雜音都逐一被清除。這時，執政官員、綠色選民、綠色媒體開始變成一個共同體，一個封閉的系統逐漸形成。
這時，綠色媒體都是辦給自家人看的。報紙上的輿論版，只要與執政黨的聲音不一樣的，就不會被刊登。地下電台更是直接用「我們」「他們」來稱呼，直接預設所有的聽眾都是自己的人。電視的談話節目，則是清一色深綠，不是在掩飾自己，就是攻擊別人。完全沒有對話和討論。所有的中間選民逐漸離開這個系統。這些綠色媒體人花了很多心思，其實都在跟牧師傳教──沒有改變任何「外人」。我一直還不理解，縱使不談理想，為什麼會有人採取這麼退縮的策略。
一個封閉的系統，與外界是隔離的。任何外部的聲音，都被認為是「他們」的陰謀，都不能發揮監督的效用。但是內部卻相互加強圓飾。結果，只剩圍牆，沒有視野。錯的，也會變成對的。黑的，也會變成白的。很多執政官員的怪異言論，其實都是因為受到支持民眾的熱情擁抱，才會一而再，再而三為之。一個封閉的系統，是無法看清楚外在環境的，但系統內部的人往往不自知。會慘輸，還以為會贏，甚至做出對自己不好的決策。這是封閉系統最可怕的地方。系統是人為的產物。它可以被關起來，也可以被打開。如果民進黨及支持者能記取前車之鑑，快快揚棄基本教義的束縛，再走回中道多元的價值，系統就會逐漸開放，中間選民就會回流。記住，在這種二選一的選戰裡，只有贏得中間選民才能贏得勝選。而只有透過對話、論辯、證據才能說服中間選民。煽情的時代已經過去了。想要用基本教義來執政是不可能的。
最後，藍色選民也要記取綠色教訓，不要犯同樣錯誤。尤其在一黨獨大下，藍色執政更需要監督制衡。因此，藍色選民雖可以熱情投票，教訓執政黨，這樣它才能夠學習。但是在投票後，就馬上要收拾熱情的心，用理性的態度來監督妳們喜歡的政黨與人選。絕對不能替他們掩飾化妝，否則權力一定會慢慢腐化。媒體更要廣開言論，確實負起監督的責任，所有的批評，對執政黨，對國家都是有利的。
只有當民眾與媒體都站在執政黨的相對面時，民主政治才能有效開展。民進黨的殷鑑，豈能忘哉？
（作者為清華大學社會所教授）
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自由廣場 (3/26/2008)
■ 梁志鳴
二○○ 四阿扁成功連任之後，大家對本土政權長期執政的理想抱持樂觀的期待。在各項民調均顯示出台灣主體意識早已成為台灣人民主流看法的背景下，只要民進黨政府能夠端出及格的執政成績，贏得二○○八大選將不是難事。屆時，本土政權連續三次的勝出，將足以向所有政治人物發出一道再清楚不過的訊息：台灣主體意識就是多數人民對於國家認同問題的共識，任何希望獲得選民認同的政治人物，都必須得擁抱此一理念。
對台灣絕大多數的人民來說，台灣是台灣，中國是中國，任何施政都必須以台灣為主，從台灣出發，不論台灣與中國未來的發展有著什麼樣不同的可能性，絕無疑問的是台灣的前途必須由台灣人民自己決定，這就是台灣的主體性，就是台灣的主體意識。當國家認同的爭議透過台灣主體意識的確立而獲得解決，人民一直期待的，以議題為導向的理性論辯空間也將隨之成為可能。
然而事與願違，民眾對民進黨的信心開始瓦解。相反的，馬英九很早就知道自己的弱勢在於本土性格不足，因此，這次選戰馬陣營的核心策略，就是大膽轉向藍綠的中間地帶，和民進黨搶奪捍衛台灣主體意識的神主牌。不論是下鄉Long Stay與綠色選民面對面溝通、愛台灣的競選口號、不接受一中原則作為三通前提的主張、或是公開宣示台灣前途要由台灣人民自己決定的論調，都是此一競選策略的具體展現，也讓馬英九終於爭取到許多對馬英九與國民黨本土性格甚有疑慮的中間甚至綠色選民。
馬英九的大勝，對台灣國家認同的爭議帶來重新洗牌的效果。當過去屢被質疑外省背景的馬英九，帶領過去屢被質疑為外來政權的國民黨，在愛台灣的大旗下，藉著向台灣主體意識的轉向，取得完全執政的地位。這是歷史的偶然，但卻未必是民主的倒退。持續需要觀察的，是馬英九是否能夠堅持其對於台灣主體意識的轉向，民進黨又是否能轉型為追求社會公平正義的左派政黨，若能如此，台灣將就此走上如英美般健全的兩黨政治，那，也未嘗不是台灣之福。
（作者為美國威斯康辛大學法學院碩士生）
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自由廣場 (3/26/2008)
無疑的，民進黨是一個民族主義政黨。在九○年代，可能曾經有兩條路線讓民進黨人作出選擇，一條是福利國家路線的民主社會主義，另一條是台灣民族主義。民進黨選擇了後者，而對於前者則搖擺不定。
然而，民進黨也不是合格的民族主義政黨。台灣民族主義是使得民進黨得以執政的一股重要力量，現在卻成為他最大的包袱之一。這八年之間，民間與學院長年累積的民族主義資產─本土優先、文化主體、語言平等、歷史重建等等，迅速地被民進黨消耗掉，投機地援為選舉所用，卻不曾深化民族主義論述，開創更進步的本土路線。所以，當馬總統也能夠說出他「化成灰也是台灣人」的時候，選民就區辨不出民進黨和國民黨的差別在哪裡了。因為，民進黨的民族主義語言（愛台灣、守護台灣），同樣單調空洞，可以短暫地激起支持者的熱情，卻無法落實成為社會改革的議程。
但是，對民進黨更大的災難是，除了台灣民族主義外，民進黨沒有其他東西可以講。在這次大選之中，我們看到中國黑心商品能夠從一個市場失靈的問題，變成一個民族主義的問題。兩岸共同市場從一個經濟學的立場之爭，變成台灣與中國的戰爭。在這個過程裡面，民進黨所能使用的攻防武器，就是假借民族主義的語言，污名化中國，進行恐懼的製造（當然，國民黨也在製造「經濟不好」的社會恐懼）。
民進黨並不是沒有一個好的社會與經濟思想。謝長廷先生提出的幸福經濟概念就具有民主社會主義的味道；謝先生屢次強調經濟的成長不應以ＧＤＰ成長為唯一指標，這就是台灣目前所遭遇到的環境災難與社會不平等，所需要的發展視野。但是，民進黨的主事者只懂得民族主義，就算他們知道別的事情，他們也只能用民族主義的話語將它說出來。以至於在選舉之中，明明國民黨講的拚經濟盡是些陳年老調，是在拚指標經濟、拚有錢人的經濟、拚環境不正義的經濟，民進黨卻無法有效地進行批判。
這次的選舉意味過去那一個舊的民族主義政黨已經死去。選後民進黨的重整，必定要進行民族主義路線的調整。當多數的媒體對民進黨並不友善，既有的社會條件不見得歡迎任何可能的思想與制度變革，民進黨除了要小心謹慎且務實地打出台灣民族主義這張牌，把民族主義的重點工作放在社會培力而不是政治鬥爭。更重要的是，儘速把民進黨所擁有的關於社會公平與環境正義的價值說清楚。如此一來，選民才有辦法區辨民進黨與國民黨的差別。民進黨如果還自許是一個進步的政黨，就應該帶著支持者，想一想民族主義之外的事情。
（作者為清華大學社會研究所研究生）
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【聯合報╱記者羅曉荷／台北報導】(3/27/2008)
2008.03.27 04:10 am
參選總統失利的民進黨主席謝長廷表示，民進黨應檢討黨的定位，「不再壟斷台灣或本土」，前民進黨文宣部主任、本土作家陳芳明昨天說，謝長廷講得太好了，他認為，謝雖未明說，但其實已承認國民黨是本土政黨，「如果人家七百多萬票不是本土，你五百多萬票就更不是。」
曾經連署反扁的陳芳明，總統大選時曾公開挺謝，對謝長廷的談話，他表示「選舉時我們曾和他（謝）對談過，他的價值並沒有因敗選而改變，謝和扁完全不一樣」。
外省台灣人協會理事長張茂桂也說，謝談話是一個正面的開端。二○○三年以後，民進黨的本土定義逐漸僵固化，喪失開放、包容的胸襟，與國際局勢、全球化經濟和民意都產生落差，也把本土論述逼到死角落，「看不到別人的本土」。民進黨必須對中國採取更開放的態度，畢竟中國與台灣有歷史文化的接近性，台灣無法完全脫離中國。
陳芳明指出，在阿扁執政下的深綠人士，如金美齡等人，一天到晚說別人不是台灣人，若不能正視國民黨已經是本土政黨的事實，民進黨就沒有希望。
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11/21/2006
李瑞木
醒醒吧！高唱忠黨、愛國、及民族主義的女士先生們！
古今中外很多政黨及政治人物，都喜歡操弄文字遊戲，要人民相信：領導人(皇帝、總統、主席) = 政黨 (皇室) = 政權 (朝代) = 國家 = 民族。
三 國時代諸葛亮留下兩篇有名的《出師表》，一句「鞠躬盡瘁，死而后已」的話，激勵了多少後代精英！有些政黨及政治人物為了淹蓋他們虛假、邪惡、及爭鬥的本 質，常將忠君、愛黨、愛國、愛民族列為社會最高道德標準。但從更高層次的法理觀之，這個常人社會的理，其實「不一定」是對的。
諸 葛亮在失去荊州並折損了關羽一名大將後，為了生存自保退入蜀國；先放一把火把進出蜀道的棧道燒了，再象徵性地派少數幾個工人用「明修棧道」的慢動作，暗示 放棄逐鹿中原的企圖，做戰略性撤退，以保存復國的命本，才有日後「暗渡陳倉」的本錢。後來因年老體衰等不及了，不顧天時地利人和的條件，強行六出祁山，而 導致身亡國滅的命運。如果我們仔細審查諸葛亮效忠的君王(現代叫總統、總理、或主席)，不但是個不能「親賢臣、遠小人」的扶不起阿斗，而且還是個亡國投降 後「樂不思蜀」的昏君，就不難明白諸葛亮的忠是愚忠了。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾」的故事，固然感人；諸葛亮要為昏君躬鞠盡瘁死而後已，也是他自 己的選擇。但一將成功萬骨枯，多少官兵陪他葬身戰場、為他妻離子散；城春草木深，多少百姓為他流離失所、曝屍荒野，生靈塗炭的犧牲值得嗎？這種愚忠的理對 嗎？值得提倡推廣嗎？
文天祥及史可法都是宋明兩代未朝皇帝的重臣，效忠的皇室也都是「天數該盡」的朝代。他們要效忠先王或追 隨先帝於地下，儘可退隱山林或用武士道的精神切腹自殺；實在不必在圍城之下，明知不可而為之，戰到最後一兵一卒，讓城裡無辜的官兵百姓和他共亡。西方的爭 戰原理，比較重視人性，在「大勢已去、明知不可」的不得已情況下，為了避免無濟於事的不必要犧牲，都允許指揮官率隊投降。
因 此，從政黨的層次看，忠君或忠於領導人的理有時是錯的；從政權的層次看，忠於政黨的理有時也是錯的；從國家的層次看，忠於政權的理有可能也是不對的。可 見，忠於領導人、政黨、或政權，絕非社會的最高道德標準。那麼，忠於國家、忠於民族是否就是社會的最高道德標準呢？答案也是否定的。從高層次的理視之，愛 國家、愛民族的理，如果違反道德的原則，也是大錯特錯的。
中國春秋戰國時代，中原地區開始產生了很多小國家，經過長期爭戰後 剩下七國，最後秦始皇兼併六國一統天下，中原只剩下秦國。在戰國時代忠於燕、晉、魏、趙、或楚國的理，到秦國時代就全錯了！後來中國歷經漢、三國、晉、 隨、唐、宋、元、明、清、中華民國、中華人民共和國等，面對暴秦為何不能助漢？面對清國昏君為何不能匡助孫中山？可見常人社會愛國這個理，還得看是愛那一 國的國或那一種國！
有人會說：如果愛國不算，那愛民族應該是放之四海而皆準的最高道德標準吧，其實不然。從更高層次的理視 之，愛民族的理，有時也會大錯特錯。因為民族這個概念隨時隨地在改變中，漢族的國曾亡於胡人、蒙古人、及滿洲人，後來經通婚同化後成為新的民族。同理，臺 灣人也由多種不同的原住民、客家人、福佬人、及中國各省多種新住民混合而成，美國人也是由世界多種民族混合而成，在多數人都能接受的新認同出現前，講民族 主義只會治絲愈棼，徒增困擾！
從舊約摩西五經鑑古知今，也可以瞭解民族主義的問題。摩西及約書亞率領猶太人到巴勒斯坦人居住 了幾百年的迦南地，在建國過程中，以趕盡殺絕的方式對付仇敵及異教徒(申命記20)；後來仇敵也以其人之道還治其人之身，用同樣手段，報復吞滅以色列(耶 利米哀歌2)，往返屠殺造成世仇。後來的回教徒一手拿寶劍一手拿可蘭經，屠殺基督及佛教徒，基督教十字軍東征，二次世界大戰後列強助以色列復國，中東衝 突，九一一事件，伊拉克戰爭，及反恐戰爭等，直接間接都與猶太人及巴勒斯坦人之間的新仇舊恨有關。再看看歷史上各種民族之間的戰爭，輸的贏的都有很多人死 在刀下，贏的是真贏嗎？往返屠殺、後代要付出什麼代價？真是冤冤相報何時了，世人能否領悟冤宜解不宜結的道理？
簡言之，沒有 道德基礎的民族主義，永遠不可能成為人類的最高道德標準。再說，如果世間真有輪迥，則今世生為甲國或民族的人(如以色列、印度、或中國人)，來世可能轉生 為敵對乙國或民族的人(如巴勒斯坦、巴基斯坦、或臺灣人)，兩個敵對的愛國及民族主義，如果違反道德的原則，則兩軍互相對抗殘殺，豈不等於今世的我打殺來 世的我！也可能是今世的後輩打殺往世的父爺前輩！可見，不顧公平、公正、公義原則的愛國及民族主義，從更高的層次視之，實在幼稚可笑之至！真是往「世」知 多少？冤冤相報何時了。醒醒吧！高唱忠黨、愛國、及民族主義的女士先生們！
本文刊載大紀元及台灣聯合網(taiwanun.com)，轉載請註明出處。
http://www.epochtimes.com/b5/6/11/21/n1528966.htm
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Posted in Health, Politics, 李瑞木 Raymond Lee at 4:24 pm by Raymond
10/18/2006
李瑞木
美國獨 立號航空母艦有一次，在西太平洋夜霧濛濃中航行，瞭望員突然報告：「右舷有燈光，向我船迅速逼近」。艦長命令信號手通知對方：「我船正迎面駛來，建議你向 右轉二十度」。對方答：「建議貴船自行轉向」。艦長下令：「告訴他，我是船長，立刻轉向」。對方答：「我是二等水手，貴船最好轉向」。艦長勃怒吼叫：「告 訴他，我是美國獨立號航艦艦長，命令你立刻轉向」。對方回答：「這裡是燈塔」。艦長乃下令改道(取材自 The Seven Habits of Highly Effective People)。這時在航艦上的觀眾及官兵，不明事理卻罵聲連連，認為堂堂航艦為何要改變航道，向小燈讓路？
現 在有些人認為這雙眼睛能夠看到我們這個世界中的任何物質、任何物體。所以有些人產生了一種固執的觀念，他認為通過眼睛看到的東西才是實實在在的；他看不見 的就不相信。其實人類的眼睛與耳朵，只能看到或聽到光波或聲波的一小段；其他動物如狗、象等反而能看到或聽到人看不到或聽不到的影象或聲音。人類受肉身眼 睛與耳朵的局限，往往無法瞭解宇宙的真象或真理；從小又受家庭、學校、教育、社會、宗教、信仰、政治、科學、醫學…等影響，難以突破感官認識及思維觀念的 局限，易被假象所迷，很容易以假亂真、自以為是。
在凡塵的迷霧中，常人明明只駕駛一艘小艇，卻自認為是航艦艦長，將燈塔錯認為小船的微弱燈光，要燈塔為他轉向。當人們面對真理時，如果不識時務，不願自行改道，硬要燈塔為他移位，真理為他改航，後果當然是艦毀人亡。
尤 有甚者，中國近代史上一位獨裁者告誡兒子練習書法：寫錯字，錯了也要繼續寫完，不可塗掉重寫。為假象所迷，不知錯了，要真理為他改道，尚有可原；明知錯 了，還要錯到底，此乃人性普遍存在的執著，卻被很多人美化為堅定不移或貫徹始終的美德。這種死不認錯、錯到底的習慣，並非上例父子所獨有，乃人性的通病； 它普遍存在於常人的政治、政黨、社會、宗教、學校、家庭、及社團之中。
可見，一路走來，始終如一，可能是擇善固執，也可能是頑固不化。如果走錯路或搭錯公車，要一路錯到底？還是趕緊半路換車？看似簡單，其實是知易行難。
本文刊載台灣聯合網(taiwanun.com)
及大紀元10月18日網站，轉載請註明出處。http://www.epochtimes.com/b5/6/10/18/n1490800.htm
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Posted in Blogroll, Politics, 李瑞木 Raymond Lee at 4:22 pm by Raymond
August 2006
李瑞木
婚禮上的酒令：這是根據幾年前綱路上流傳的舊笑話改編的，本文多數酒令都是經過我改寫或新添加上去的。
一 日臺灣某財大氣粗的立委為兒子舉辨婚禮，因為背景顯赫，朝野各政黨高官及黑白兩道的頭目都來了，真是冠蓋雲集、車水馬龍。在婚宴上，主持人為了助興，建議 行新酒令。現代人不管肚子裝了多少墨水，如不能秀幾套，那能揚名天下？成為一方之霸？於是眾來客立即一呼百應，大聲叫好！。但主持人要求酒令必須和自身業 務有關聯，而且要有「尖尖、圓圓、千千萬、萬萬千等詞句、並以沒有一詞結束」，這就難了。
大家要主持人先來一段示範，主持人就說：”新郎的手指尖尖，新娘的屁股圓圓，我主持過的婚禮有千千萬，我見過的新娘有萬萬千，有一個新婚之夜叫痛的沒有？沒有！” 眾人拍手叫好！
一個黑白兩道通吃的頭目，他走南闖北幾十年，對酒令頗感興趣，一時沉不住氣，接著說：”剪刀尖尖，奶子圓圓，我去過的髮廊有千千萬，我見過的髮廊女子有萬萬千，有一個會剃頭的沒有？沒有！” 哇！真是一針見血！
一位曾任部長級的官員也在座，眾人都眼巴巴地瞧著部長，部長倒也爽快地說：”筷子尖尖，盤子圓圓，我去過的酒廊有千千萬，我玩過的馬殺雞女娘有萬萬千，我掏了一分錢沒有？沒有！”，眾人一聽，齊聲叫好。
追隨部長多年的主任秘書就坐在部長旁邊，這點小問題根本難不倒他，立刻接下來說：”筆桿尖尖，筆頭圓圓，我寫過的長官講稿有千千萬，編過的文宣有萬萬千，有一句實話沒有？沒有！” 大家歡聲雷動！
部長及主任秘書帶了頭，部長的私人帳房也不含糊，接著說：”鑰匙尖尖，公庫的鎖頭圓圓，我經手的贓款有千千萬，我報假帳歪哥的預算有萬萬千，有一項被舉發的沒有？沒有！” 眾人拍手喊妙！
一個政府大工程承包商說：”賄賂的金條尖尖，Rolex 的金錶圓圓，我承包的工程有千千萬，偷工減料的工程有萬萬千，有追究我責任的沒有？沒有！”大家齊叫商人萬歲！
一個身價百億的商人說：”啃肉的牙齒尖尖，喝酒的大嘴圓圓，我騙過的投資客有千千萬，淘空公司的資金有萬萬千，有一宗被起訴追究的沒有？沒有！”哇！真是生財有道！
曾幹過農委會主委的官員說：”竹荀尖尖，包心菜圓圓，農民用的農藥有千千萬，噴灑過極毒農藥的蔬果有萬萬千，市場上有一樣蔬果是農民自己敢吃的沒有？沒有！”哇！真是別人的小孩死不了！
曾幹過林務局長的官員，也含笑來了一首：”鋸齒尖尖，滾木圓圓，我偷砍的樹林有千千萬，我偷賣過的木材有萬萬千，我栽過一棵樹沒有？沒有！”眾人齊喊林務局長偉大！
曾幹過水利局長的官員有點不好意思說：”石頭尖尖，浪頭圓圓，我整修過的河川有千千萬，不管用的水壩河堤有萬萬千，大壩河堤裡放了足量的鋼筋水泥沒有？沒有！” 哇太棒了。
某政黨主席聽了後，立刻妙語上心頭說：”本黨的名氣尖尖，本主席的腦袋圓圓，本黨提拔的幹部有千千萬，本黨提名的公職候選人有萬萬千，有一個清廉的好人沒有？沒有！” 大家喊叫：主席英明！
財大氣粗的立委一時心血來潮，接下來說：”議會的房頂尖尖，議長的議事鎚圓圓，議會通過的法案有千千萬，立委的發言有萬萬千，有一樣對人民的福利有關係的沒有？沒有！”哇！立法院萬歲！
一位司法院高官一時技癢，也來湊合：”司法官的政治嗅覺尖尖，吃案的肚子圓圓，司法單位辦過的案子有千千萬，被判刑的犯人有萬萬千，有一個貪贓枉法的大官被判重刑的沒有？沒有！”哇！司法獨立萬歲！
一位赫赫有名的監察院高官說：”監察委員的斬妖劍尖尖，監察委員的拍蚊板圓圓，監察院彈劾的案子有千千萬，拍到的蒼蠅有萬萬千，有一隻老虎被斬到的沒有？沒有！”哇！蒼蠅倒霉！
一 位德高望重的老教授什麼也沒說，大家就鼓掌要老教授也來一段，推辭再三，不得已就說了一段語重心長的酒令：”政客鑽營的頭頂尖尖，巴結權貴的眼珠圓圓，我 教過的學生有千千萬，我培養的人才有萬萬千，有一個好人被政黨重用的沒有？沒有！”又說：”政客的演講聲調尖尖，政治手段圓圓，騙來的選票有千千萬，收到 的政治獻金有萬萬千，有一項政見實現的沒有？沒有！”說到激動處，不禁咬牙切齒、痛哭失聲、搥胸頓足、老淚縱橫！
大家聽了以後，幹瞧聲連連，埋怨老教授太沒有水準，這個年頭是什麼時代了，有問題監察院或檢調司法單位自然會去處理。人生苦短、對酒當歌，在這種場所還正義凜然地談這些道德，真是太封建、太落伍、太沒趣了！大家一哄而散，相約到黑美人酒家續攤去了。
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Posted in Politics, Psychology, 李瑞木 Raymond Lee at 4:21 pm by Raymond
July 2006
李瑞木
近代社會道德敗壞，人類缺少宇宙法則、真理、及道德的指導和約束，什麼希奇古怪的理論都有人提倡相信。譬如劈腿和貪贓枉法現象自古有之，但都在社會陰暗角落生存，當今竟有人為文出書公開為其尋找理論根據！
最近「部份」臺灣綠營人土公開辯解：過去國民黨專制腐敗，只要民進黨不像過去國民黨那樣敗壞，貪點汙枉點法，為了臺灣主權，人民也要繼續含淚忍痛支持。過 去支持國民黨的人也勸臺灣人，為了反共大業及臺灣安全，要容忍國民黨的貪汙腐敗？支持中共專政的人也認為：為了中國的安定與富強，要容忍中共的腐敗專制。
同理，不少人認為既然現代男女，尤其是自己的另一半經常劈腿，我偶然劈一下腿，報復另一半或娛樂娛樂，無傷大雅有何不可？好像現代人不劈劈腿、搞點婚外 情、貪點汙就吃虧了，趕不上時代潮流似的。因此，臺灣名女人劉黎兒女士，趕在時代的浪頭，出了一本劈腿教戰守則的書，教人如何自由自在地劈腿而又不受傷 害。但好像還沒有人出一本貪贓枉法教戰守則的書，教當官的如何貪汙而又不受人民唾棄。
反正這個年頭很多人劈腿，人不劈腿天誅地滅；人不學尖點、不學歪點、當官汙點錢、結了婚不劈點腿…….好像是吃虧了。她的書一出版，造成社會轟 動，洛陽為之紙貴。只是你買書她賺錢事小，你要是誤認為劈劈腿或貪貪汙，只要小心注意一些教戰守則，從此可以過著永遠緊張、刺激、快樂、幸福的生活，那就 有點太天真浪漫了。
其實，人和動物最大的不同是：動物沒有情而人有情。絕大多數動物都可以昨天和這隻動物劈腿、今天和另一隻動物劈腿，明天再和第三隻動物劈腿，也不會動情， 可以無牽無掛地辨完事拍拍屁股走人。人就不行，生理學証實：多數人一但和另一個人劈腿，發生親密的肉體接觸，就會透過腦神經及賀爾蒙的生理作用產生「動 情」的精神效應。有人想只要暗中搞網路一夜情或找一個條件比你差的對象劈劈腿(絛件比你好的只想玩玩你，誰跟你玩真的？)，就可萬無一失，不致因動情而造 成不可收拾的局面。
世間事要能如此美妙，就不會有轟動社會的爆料花邊新聞或政黨輪替了。你想享受沒有後顧之憂的劈腿或貪贓樂趣，沒那樣簡單！因為：(1)你不能保証自己不動 情，一但你動了情而對方不動情，或雙方的條件不相配不允許，你就會為情所綑，苦惱萬份,得不償失。(2)就是你能不動情，卻不能保証對方不動情(因為你的 條件比他好)；萬一對方動了情，想和你建立今生永世的不可能關係；搞不好會碰到一哭二鬧三上吊、死纏不放、拍裸照錄影錄音威脅、動刀、潑硫酸、開新聞發佈 會、上法庭告你性騷擾或始亂終棄…..等等，讓你吃不完兜著走。(3)你可能碰到欺財詐色集團，設計仙人跳誘你入套，讓你賠了夫人又折兵。(4)萬一 不幸中標，得了性病或愛滋病，那就樂極生悲、虧大了。(5)劈腿和吃飯握手的最大區別是劈腿會懷孕生小孩，一但懷孕生小孩，事情可大可小，小則花錢打胎， 大則死後來你家爭遺產，有時甚至不是花大錢就能消災解厄的。(6) 劈腿貪贓固可短暫亨受偷的刺激和樂趣，卻很容易被劈腿貪贓族爆料；很多人忿忿不平，認為劈腿貪贓族也不照照鏡子，有什麼資格爆別人的料？其實劈腿貪贓被爆 料是造業遭報的形式之一。
劈腿對部份寡人有疾的人來說，是須要找一些理論基礎來自圓其說，否則會活得很累。貪贓枉法對政客來說，也須要找一些理由來辯解。你當然可以上窮碧落下黃泉 地去尋找千萬種理由，來合理化劈腿貪贓的行為；但對大多數人來說，劈腿和貪贓枉法都屬陰暗角落的不正常社會行為，永遠無法登大雅之堂。不是不能做，做了就 要勇敢承擔造業的苦果。
本文刊載臺灣聯合網(taiwanun.com) , 轉載請註明出處。
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Posted in Psychology, 李瑞木 Raymond Lee at 4:20 pm by Raymond
July 2006
李瑞木
從「男人 vs. 女人」，讓我們暸解到男人與女人基本身心構造上的差異。
下次碰到女人或妻子向你訴苦求助時，不要急於替她提建議或解決問題的辦法。她需要的可能只是你「靜靜地傾聽她的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀、擁抱或輕吻一下」，就可以雨過天晴，從此過著永遠幸福快樂的日子！
其 實，自古男人有淚不輕彈，工作及社會的壓力向誰訴求？女人不要只是嘮嘮叨叨地自顧自己訴苦。等到男人向女人訴苦求助時，也不要急於替他提建議或解決問題的 辦法，更不能罵他男子漢大丈夫「沒啥小路用」！很多大公司的CEO家有嬌嫩欲滴的美妻，卻跑到外面包養又醜又老的情婦或妓女！為什麼？因為這些又醜又老的 情婦或妓女深知：她們沒有本事向這些達官貴人，提供什麼解決問題的辦法，更不敢奢望被扶正成為正宮夫人。她們只能「靜靜地傾聽他的訴苦、點點頭表示理解、 說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀、擁抱或輕吻一下、或熱情地上床作愛」，從此過著永遠幸福快樂的二奶生活！
我曾勸過幾對吵吵 鬧鬧一二十年的夫妻，男女各方都急於向我訴苦，數說對方的缺點與不是。當我幫他們分析：他們的衝突其實都是根源於生活上的習慣小細節，並向他們提出解決問 題的辦法時，多數都聽不進別人的建言。怨偶就是怨偶，他們只是重複訴說對方的錯；不論男女，當他們向你訴苦求助時，他們並不是來聽你的分析與建議，也不是 來尋求你幫他們解決問題。他們最期盼的是你無條件的支持，最好你能站在他或她的立場，去譴責、規勸對方。多數人都是向外找對方的錯，很少有人向內去尋找解 決問題的答案。古人說：清官難斷家務事，實在有它的道理；如果你誤認為：既然怨憎那麼深，何不離婚算了？問題可沒有那麼簡單；雖然經常吵吵鬧鬧，你要草率 勸離或勸和，說不定會被怨偶雙方聯手「鳴鼓而攻」之呢！所以，「靜靜地傾聽他或她的訴苦、點點頭表示理解、說幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀」是最好的策 略。但千萬別會錯意自作多情，想進一步「擁抱或輕吻一下、或熱情地上床作愛」，那就可能會「吃不完兜著走」了！
有一天我和 SanDiego 陳正茂教授聊天時，就最近的時局得到一個共同的結論：不要和宗教或統獨基本教義派辯論或向他們提建言。因為統獨基本教義派和住在同一屋簷下怨偶的心境一 檥，雖然吵吵鬧鬧了十幾年，既不能分又不能合，卻必須在島上繼續共同生活下去；相看兩相厭、怒氣難消，心中僅存消滅對方的定見。當他們向你(或中間選民) 埋怨訴苦、或問你的看法時，他們並不是來聽你的分析與建議，也不是來尋求你幫他們提出解決社會或政治衝突的辦法。他們最期盼的仍是你能無條件地支持他們的 論點，期望你能站在他們的立場，公開譴責或打擊對方。如果你不知好歹，提出和他們不同的見解、提醒他們同時也要向內尋找自己的問題、或「和解共生」…… 等，一定會被他們罵你「誣瀆神明」，「數典忘祖」、或「出賣臺灣」。因此，你或中間選民最好的策略仍然是：「靜靜地傾聽他或她的訴苦、點點頭表示理解、說 幾句安慰或同情的話、拍拍肩膀」就走開，如果不識時務，還想和他們建立親密關係，那就有點自討苦吃了。
本文刊載台灣聯合網(taiwanun.com)，轉載請註明出處。
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Posted in Cultivation, 李瑞木 Raymond Lee at 4:18 pm by Raymond
May 2006
李瑞木
特異功能的現象確實存在，八十年代中期，北京奇人張寶勝曾將我簽過字的小紙條，當場迅間塞進一個有三層密封的藥瓶裡。
我也親眼目睹辟谷、手指頭識字、意念彎曲湯匙、手指頭點火、靈魂手術、隔空抓物等特異功能。經過十多年的研究，最後我放棄用物質科學的方法，去驗証特異功能的企圖，因為：
第一、特異功能是一種精神現象，其原理與物質世界的邏輯與現象相反；縱使我能成功重覆一百次實驗，沒有看到的科學家仍然不會相信，迷信科學的人會一而再、再而三地來踢館挑戰，煩不勝煩。
第二、物質科學的實驗，只要能控制物質世界的條件，就可以重覆成功。可是精神現象的產生背景與條件不明，也很難控制；迷信科學的科學家硬要用物質科學的邏輯與方法，重覆實驗精神世界的現象，又不願接受精神條件的要求及理論，雙方沒有理論交集，不必浪費時間與精力去辯論。
第 三、九十年代初期，一位在 University of Michigan 任教的中研院院士，出資讓我在 San Diego State University 的實驗室，觀察研究兩組(第一組一個人第二組母子三個人）長期辟谷（不吃飯）的練功人，每組一個月。其中一位初中小女孩長期不吃不喝(觀察期間平均每天飲 水量不到2cc)，體重還在增加。研究報告出來後，包括中研院李遠哲院長在內的科學家，都沒有人對這個現象感興趣。
第四、像臺大校長及許多中國的科學家，想用他們所熟悉的物質科學理論，來說明特異功能等精神現象，不但不恰當也徒勞無功，容易被迷信科學的人抓到把柄，加以攻擊。
第 五、具有特異功能的人如刀之兩刃，有好處也有壞處。好處是容易認識並瞭解精神現象，有助於修煉；壞處是會有顯示心，到處表演給人看。但常人因為受到肉身、 眼、耳的局限，不會相信他們看不到、聽不到、或感覺不到的經驗。因此，會誤會具有特異功能的人不是精神不正常、就是騙子；讓您百口難辯，增加社會適應的困 難。
第六、特異功能不能拿來顯示，更不能拿來害人或謀利，否則功能會逐漸消失。張寶勝及其他很多人，早期確有很多特異功能 (我看過北京科學家的嚴格科學報告及錄像帶)，但他們只知其然不知其所以然，又沒大法指導他們修煉；經一些不明法理的科學家吹捧，到處表演賺錢謀利，使功 能逐漸減弱；後來他們為了維護名聲及謀利，不惜挺而走險，用詐術表演，致身敗名裂，被誤認為他們早期的特異功能都是造假騙人的，連一些科學家的名譽也一起 陪葬。
本文刊載臺灣聯合網 (taiwanun.com)上的臺美作家專欄，轉載請註明出處。
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Posted in Cultivation, Religion, 李瑞木 Raymond Lee at 4:16 pm by Raymond
March 2006
李瑞木
助人可以帶來受惠者的感恩、自己心靈的喜悅、及社會的肯定讚揚。因此，助人為快樂之本，乃常人社會的法理。
宗教界更進一步，闡述功德及施受的神國之理；佛教要人鋪橋造路、濟貧救苦，基督教講施比受有福，都認為幫助須要被幫助的人，因為有功德，都會得到福報。
幾千年前釋迦牟尼與耶穌出來傳法講道時，當時的原始社會，民風純樸，社會關係簡單；看到有難，伸手加以幫助，受者受惠，施者獲得功德及福報，法理簡單明確，適合當時社會需要。
當 今世風日下，社會關係錯綜複雜、道德敗壞、善惡難分；功德及福報的法理受到嚴重的扭曲及挑戰。譬如：臺灣有人以企業方式，控制滋養一群孤苦伶仃的殘障者， 每日用車載送他們到人多的定點，騙取路人的捐款；並訂定賞罰的標準額度，這些可憐的乞討者，為了得到微薄的獎賞和避免被毒打責罵，必須學會哀嚎哭哮的演 技，以博取同情捐款。美國有人廣設慈善機構，向社會募款，賺取高額行政費用。美國聯邦福利救濟金由於沒有配套設施，造成很多少女多生小孩、過度依賴救濟 金、及缺乏獨立自救的弊病。邪惡中共利用不知情的華人，在舉辦濟貧救苦的晚會中，要求演出者合唱「同一首歌」；這首歌是中共在勞教所血腥迫害、摧殘法輪功 學員心靈的歌，卻被中共利用來散佈邪惡信息。
濟貧救苦，賑災救病，本是美事一樁、功德福報無量。但是碰到以上情況，施捨者可能助紂為虐或讓受惠者深陷不義，不但沒有功德福報，甚致有製造Sin或業的可能性。基督教的 Sin 與佛教的業相近，Sin 不應翻為罪 (Crime)，我過去曾主張 Sin 可譯為過(Fault)，都不恰當；因為 Sin 與業是神國的理，而罪(Crime)與過(Fault)都是常人社會的概念，與神國的 Sin 不同。
當 年耶穌只談到施比受有福，沒有提到受助者得到什麼？其實，如同物質不滅或能量互換定理，施捨關懷、愛心、錢財、或生命，去助人救人之所以有功德福報，是因 為可以將本身的業或Sin轉化成功德福報，或以受惠者的功德福報去交換施者的業或Sin。施捨時施者也許沒有回報的心意，但「吃人一口，報人一斗」，有債 須還，乃宇宙的定律。因此，施者會得到功德福報，但天下沒有白吃的午餐，受惠者仍須推已及人、以愛心關懷別人、及時行善、回報社會，來消業積德。如果用詐 欺的手段受惠，則Sin或業大矣，豈可不慎乎。
天下最須要施捨救援的志業，不外濟貧與救病，而貧又多源於病；但貧病均有因緣關係，救濟只是救急的治標辦法，很難徹底解決貧病問題。
法 輪功用淺顯易懂的文字，免費洪傳法輪大法，讓人自己學法、煉功、修心性、消業、返本歸真，這是正本清源的治本方法。已有成千上萬的事例證明，修煉法輪功能 祛病健身，可以節省不少蓋醫院、買健保、及救濟病患的經費與麻煩。身體健康了，又能提高心性，逐漸同化真善忍，就能自強、自覺、自主、自立，自願不要靠別 人的救濟。推廣法輪功可以增加人類自助自救的能力，減少社會的醫療及救濟需要。
如果，多數人都能修煉法輪大法，社會道德及人類貧病問題，泰半可以獲得提昇或解決。則社會安定，人民安居樂業的大同世界，不難夢想成真。
每週四晚上 7:30 – 10:00 PM, 在同鄉家有學法煉功活動。
有興趣的同鄉，可與李瑞木或陳明也聯絡。
本文刊載臺灣聯合網(taiwanun.com), 轉載請註明出處。
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Posted in Politics, 李瑞木 Raymond Lee at 4:14 pm by Administrator
2006/1/8
李瑞木
2006年1月8日公開聲明退出中國共產黨「黨團隊」的人數超過七百萬人，這件大事對中國與臺灣的政治與社會發展，均將發生巨大而深遠的影響。
《從六百萬人退黨評臺灣三合一選舉》及後記二文發表後，臺灣朋友中有人就其中「沒有公平、公正、與公義為基礎的政治目標，不論你怎檥為它擦脂抹粉、美容化 妝，就好像建造在海灘上的沙屋一樣，經不起海浪的沖擊，最後都難逃崩塌的命運」一段話，問我兩個問題:（1）達賴喇嘛講道德，講了幾十年也沒有解決中共對 西藏的暴政問題，法輪功講「真善忍」，又怎能在短期內終結中共政權？（2）政治講究權謀鬥爭，面對險惡的政敵，政黨如果也講「真善忍」或道德，豈不自綑手 腳坐以待斃？
本文不擬深入比較藏密與法輪大法的基本差異（請參閱《轉法輪》一書），只從常人社會的觀點，比較其影響力：
（1） 法輪大法弟子，以「真善忍」為訴求，在全球四大洲展開「講真象」的偉業，用最和平、最理性的方式，持續不斷、風雨無阻、數年如一日，向世人揭發中共鎮壓法 輪功的血腥暴行。喜歡旅遊的人都不難發現：不論你走到天涯海角、四大洲的任何角落，都會碰到法輪大法弟子在向世人講真象！法輪大法弟子的個人力量，看起來 好像螞蟻般的細小；但人數之眾、分佈之廣、執行講真象之勤，聞所未聞、史所未有，而且不計較常人社會的「權、名、利」，大有億萬「螞蟻雄兵」的氣勢。
（2） 中共政權也許像一艘航空母艦，配有最先進的飛機大砲，而法輪大法弟子卻手無寸鐵，只用「真善忍」的道德訴求，呼喚艦上的官兵及後勤人員「恢復人性良知」 「棄暗投明」；當大部份的官兵及後勤人員都棄甲而逃時，艦上的指揮官還能耀武揚威嗎？每一位退黨的勇士又像一隻卑微的小螺絲釘，當栓住航艦的千萬隻細小螺 絲釘，一隻又一隻地被拔除後，航艦的基本建構將發生致命性的改變；有一天當足夠的小螺絲釘都被拔除時，不必等狂風巨浪，只須微波細流，就可引發航艦迅間崩 塌的連鎖效應！
（3）達賴喇嘛靠少數幹部在中國境外，向中共進行道德勸說，而法輪功卻有億萬大法弟子遍佈全球及中國境內，日夜向中共黨政軍幹部及世人講真象。但達賴喇嘛的弟子在那裡呢？
（4）法輪大法弟子在全球發展出中、英、日、韓、法、德、西班牙、俄、越、印尼、希伯來…..等文的報刊及衛星電視、廣播、及網站等有力媒體，有效突破中共的新聞封鎖。
（5） 2004年底大紀元時報發表《九評共產黨》，不從政治的觀點，但從天理、人倫、人性、公義、道德的基本層次，批判中國共產黨的邪惡，並呼籲有良知的人退 黨；立即風起雲湧，引發退黨浪潮，人數己超過七百萬人，這是古往今來、史無前例的一場「寧靜革命」，中共政權的崩潰已計日可待。
很多人誤認為臺灣政治必須「為目的不擇手段」，講究「權謀鬥爭」，否則面對險惡敵人，死無葬身之地。本文不擬探討宇宙「真善忍」的大道理，但從常人政治現象，向臺灣人講真象，悟不悟、信不信、行不行，就靠個人及政黨的造化。
目 前藍綠兩陣營的基本盤各佔約 40% 上下5 個百分點，基本盤的投票走向，簡單可以用「只問政治立場、不問道德是非」這12個字來形容。不管政黨的表現或政績怎樣差，基本盤選民都會「顧全大局、含淚 投票、再給它一次機會」。因此，政黨為了勝選都必須先鞏固基本盤，再進行一場「爾虞我詐」、「為目的不擇手段」，及「遍地烽火」的「割喉戰」，否則會被基 本盤選民唾棄而「死得很難看」！但是，這一次的三合一選舉，國民黨大有斬獲，而民進黨卻潰不成軍？其中最重要的因素並不是民進黨失去了基本盤，而是民進黨 因貪汙腐敗，失去了中間選民的支持。
目前臺灣的中間選民約有15%左右，他們的投票走向，簡單可以用「不問政治立場、只問生 活或道德」這13個字來形容。2008年以前的另三次大選，尤其是總統大選，表面上是藍綠兩軍基本盤的對決戰，但不管選戰過程如何「口沫橫飛、煙硝迷漫、 驚風駭浪」，最後的致勝關鍵，仍然會像這一次的三合一選舉一樣，操在這15% 的中間選民手中。
中間選民的訴求很難掌握，有的人要福利、有的人要生活……，但其中卻有一群比較特殊的選 民，就是法輪大法弟子。他們對政權沒有興趣，不會介入藍綠兩軍的爭戰；由於修煉法輪功有提高道德心性及怯病健身的效果，很少使用健保卡，因此，他們也不會 要求政黨提出什麼「津貼、18%、救濟金、健保」等福利支票。目前臺灣修煉法輪功的人口估計約有五十萬人，人數還在快速成長之中(因為法輪功可以解決人的 病痛問題)；他們的人數雖然不多，但卻正好可以發揮槓桿效應、左右大選勝負。因此，瞭解他們的特質及想法，並及早採取因應措施，是藍綠兩陣營選戰致勝的必 要課題。
信奉「真善忍」大法弟子的特質是「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，因此，藍綠兩陣營都不能再用「不擇手段、 急功近利、信口開河、濫開支票」的方式去拉票，更不可用遊覽車及發走路工的方式去動員，否則一定會發生排拆的反效果。他們對政權沒有興趣，但不表示他們不 會去投票。大法弟子的言行或投票都要靠自己去悟，基於不介入常人政治的信仰，選舉中不會有人操控、影響、或告訴他們投給誰；但他們心中都有兩把道德的尺： 反共及真善忍。誰的言行合乎他們的道德標準，誰就能嬴得他們的選票。
過去我曾苦口婆心一再呼籲：反共應該是臺灣藍綠兩陣營的 共同利基。不論臺灣將來是獨立或與中國統一，臺灣都不可能與中國一刀兩斷、老死不相往來。一個沒有共產黨的中國，對臺灣肯定都只有百益而無一害。因此，臺 灣藍綠兩陣營都應重視《九評共產黨》，讓臺灣人尤其是年青人及一百多萬台商人手一冊(或磁碟片)《九評共產黨》。也許有些人會認為只靠道德要推翻中共比登 天還難，從七百萬人退黨証明：中共的敗亡，是歷史的應然，也是指日可待的必然。可惜，目前藍綠兩陣營都因恐共而不反共，藍營甚至有親共的傾向。
另 外，我在「台灣社會與政治的病象與淨化契機」一文中提到：台灣政治與社會的不擇手段、急功近利、信口開河、濫開支票等，造成(1)是非顛倒，真假不分； (2)黑白錯亂，善惡不明；(3)上下爭利，忍耐不足。表面上好象是「得」，其實政治與社會都己變成一團黑糊糊的怪物。產生 (個人或家族)身心病痛、貪汙腐化、赤字負債、疾病叢生、健保破產、交通混亂、治安敗壞、環境破壞、土石橫流…等現世報，必須由全民集體承擔。台灣社會與 政治的亂象，須經一段痛苦的「全民淨化過程」，才能浴火重生。可惜，民進黨也遂漸國民黨化，向貪汙腐化沈淪，這是台灣社會與政治亂象的基本病因。
可 喜的是：最近臺灣藍綠兩陣營都己注意到反共及道德形象的重要，開始進行遲來的黨政改革，以應人民的期許。但是，人民的眼睛是雪亮的，人民會「聽其言、察其 行」。如果你是玩假的，你也許可以騙得了一時、卻不能騙永遠，可以騙得了一部份人、卻不能騙所有的人。走正道、行正路，堂堂正正競選、正正當當執政，才是 從政的要務。
今後，藍綠兩陣營誰在反共的言行競賽中超前，誰在真誠、道義、良知的道德表現上獲勝，誰就可以贏得多數中間選民、尤其是大法弟子的選票，誰就可以取得政權、並獲得最後的勝利。這是臺灣選戰的秘中之秘，也是勝戰的圭臬。
總之，七百萬人的退黨對中臺政治社會的影響就是：第一、反共力量的增強與中共邪靈政權的加速敗亡，第二、中臺兩地政治及社會道德水準的提昇與人民向「真善忍」淨化的大道上邁進。
本文刊載大紀元網站及台灣聯合網(taiwanun.com)，轉載請註明出處。
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Posted in Politics, 李瑞木 Raymond Lee at 4:13 pm by Administrator
12/03/2005
李瑞木
2005年12月3日公開聲明退出中國共產黨「黨團隊」的人數超過六百萬人，同時臺灣人民用民主和平的方式，在三合一選舉中讓民進黨潰不成軍，這二件大事對中國與臺灣的歷史與社會發展，均有發人深醒的警惕作用。
中 國共產黨執政五十六年，以違反天理與人性的暴政，用血腥的鎮壓，造成中國人民超過八千萬人的非正常死亡。在這漫長的黑暗時期，中國知識分子、工農商各階 層、各政治團體、及宗教界人士，都抱明哲保身、逆來順受的無作為態度，讓中共政權為所欲為、荼毒生靈。去年年底大紀元時報發表《九評共產黨》，不用政治的 觀點，從天理、人倫、人性、公義、道德的基本層次，批判中國共產黨的邪惡，並呼吁有良知的人退黨；立即風起雲湧，引發退黨浪潮，中共政權的崩潰已計日可 待。
今年中國國民黨的幾個失意政治人物如連戰、宋楚瑜等，竟放棄「反共復國」及「三民主義統一中國」的基本信念，跑到北京 「與匪共舞」並「聯共制臺」，準備葬送臺灣的自由民主。這次泛籃在縣市長選舉中贏得十七個縣市，馬英九主席說的對：「真正的贏家，是台灣全體的人民，也就 是說，這不是國民黨的勝利，是人民的勝利，嚴格的說國民黨沒有打敗民進黨，而是民進黨打敗了他們自己」。期望國民黨不要被這次「不是國民黨的勝利」沖昏了 頭，更不要忘記國民黨過去因專制腐敗而失去政權的歷史教訓；堅守天理、人倫、人性、公義、道德的標準，讓國民黨浴火重生。同時也期望國民黨政要及黨員都能 熟讀並廣傳《九評共產黨》，認清中共政權的邪惡本質，清除黨內親共勢力，不要陷入中共的統戰陷井，置國民黨及臺灣於萬劫不復的境地。國民黨主張統一，應堅 持「反共復國」及「三民主義統一中國」的基本理念，而非採取向中共投降式的統一。中共善於玩弄統戰的花招，用「三通」的幌子把臺灣打得無力招架，臺灣一直 處於守勢。國民黨應該化被動為主動，用「六通」來對付「三通」。所謂「六通」，就是在原來的三通（通郵、通商、通航）之外，再加上「通媒、通黨、通憲」。 「通媒」就是要求大陸放開媒體，使臺灣及海外的報紙、廣播、電視、網路能夠自由進入中國大陸。「通黨」就是允許國民黨及臺灣各政黨等進入中國大陸，讓老百 姓自由選擇。「通憲」就是讓老百姓自由選擇要中共的專制憲法，還是臺灣的民主憲法。我相信中共絕對不敢接受，國民黨會變被動為主動。
這 次民進黨僅僅保住南部六縣市，臺北縣、宜蘭縣、嘉義市三個指標選區都被藍軍攻下，執政縣市少掉了四席，遭受空前的潰敗。這是人民對民進黨投下的不信任票， 因為：民進黨己逐漸國民黨化，也變成會操縱司法媒體、貪污腐敗、漠視社會正義、公器私用、任人唯親與喜好裙帶政治的政黨。民進黨應該勇敢面對政策錯誤、執 政失敗的責任，記取敗選教訓、切實檢討革新，才能重獲人民的支持。今年我屢次向泛綠陣營呼吁：要熟讀廣傳《九評共產黨》，支持反共的力量。可借：當中共己 經用幾百棵飛彈描準臺灣，挾持百萬臺商、以商逼政，收買臺灣政客、進行第三次國共合作、以統戰圍臺，並以遠交近攻的文攻武嚇、逼臺就範的危機時刻；獨派陣 營仍然分不清中共與中國的區別，誤認為反共是中國人的家務事，臺灣人只要關起門來搞臺獨就行，管他中共的不仁不義。這種自掃門前雪、不管他人瓦上霜的態 度，一但讓國共合作成型，則臺灣危矣。
當今中共、國民黨、及民進黨都錯將統獨當目的，忘記統獨只是工具，人民的幸福才是最終 目標。政黨不能為了統獨的政治目標，而不擇手段，忘記了對公平、公正、與公義的追求。中共及國民黨揮舞中華民族的大旗，以愛國主義為工具，以暴力脅迫和平 自由民主的臺灣與暴戾的中共政權統一；在六百萬人退黨的今天，其計謀註定將徒勞無功。民進黨高舉臺灣主權的大旗，以愛臺為口號，卻沒有認真落實清廉、改革 的人民期許，最後也可能因希望不相隨而美夢成空。深綠的群眾為了臺獨，沒有用高道德標準要求自己、責人嚴而待己寬、一再原諒民進黨的國民黨化，重覆要求人 民「含淚投票」「再給民進黨一次機會」，結果事與願違。中國六百萬人的退黨及臺灣三合一選舉結果証明：沒有公平、公正、與公義為基礎的政治目標，不論你怎 檥為它擦脂抹粉、美容化妝，就好像建造在海灘上的沙屋一樣，經不起海浪的沖擊，最後都難逃崩塌的命運。
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《從六百萬人退黨評臺灣三合一選舉》—後記
《從 六百萬人退黨評臺灣三合一選舉》一文發表後，泛綠的朋友中有人問我幾個問題: (1) 你說民進黨操作媒體，媒體不是一直都被統派操控嗎？(2)你說民進黨貪污腐敗，國民黨不是更貪污腐敗嗎？(3)為什麼你主張「三民主義統一中國」，臺灣人 會接受嗎？(3)為什麼你主張六通中的通憲，臺灣人要接受中華民國憲法嗎？
有關媒體操控的問題，請參閱 taiwanun.com李瑞木網站上的拙著「媒體壟斷」一文，最近姚人多在獨派的南方快報上發表了一篇「寧願改革而輸，也不要輸在不改革」，他說：「這 個長久以來一直驕傲地宣稱自己最有反省能力的政黨，卻總是在想一個最不該想的問題：如何能繼續執政下去？…….民進黨「做」政治的方法始終是複製以前的國 民黨，這裡頭充滿著妥協的、鄉愿的元素。………再舉媒體為例，以往國民黨威權統治下緊緊掌控媒體，在電子媒體與平面媒體上都可以找到固定的頻道及報社是在 為他們的統治立場辯護。這個現象是錯的，也必須要加以改革。不過，民進黨改了什麼？民進黨看到國民黨有電視頻道，所以，他們也想盡辦法弄一個電視頻道，他 們看到國民黨有報紙撐腰，他們就想盡辦法來支持一個符合該黨政治立場的報紙。然而，事實證明這種做法並不能產生出一個公平客觀的媒體環境，相反的，卻讓台 灣的媒體陷入一個各說各話，信者恆信，不信者恆不信的尷尬處境。換句話說，這幾年來，民進黨的民主前輩與後起之秀們對媒體改革的想像是有問題的。他們心裡 想一個問題：如果國民黨用這種方法有效，那麼，民進黨就複製這種方法。這就是為什麼民進黨會任用親綠的人馬進駐台視與華視，這也是為什麼公共性的媒體在台 灣永遠是一個遙遠的夢想」。
至於民進黨的貪污腐敗問題，姚先生又說：『這也就是為什麼民進黨在改革的時候每當遇到一點反彈的 聲浪，總是因著勝選的考量而調整腳步與節奏。我們只需想想，當一個以前為國民黨服務的地方勢力挾著背後幾萬票的實力與幾億的財力來「投效」民進黨時，民進 黨會不會拒絕，有沒有拒絕？民進黨非但沒有拒絕，由於要繼續執政，民進黨大量地接受了這一群人，陳敏賢就是其中一個例子。然而，台灣人民把民進黨送進總統 府的原因難道就是希望看到陳敏賢或陳哲男這樣子的人投靠在民進黨的旗下嗎？錯了。台灣人民選民進黨的原因，是相信該黨會從頭到尾徹底把這五十年來官商勾 結、地方中央的利益糾纏全盤瓦解。然而，因著最近高雄捷運弊案的爆發，民進黨讓支持者徹底的失望了。原來事情一點都沒變，民進黨一直延續國民黨「做」政治 的方法』。選舉中民進黨的政要不是說：如果民進黨長瘡、但國民黨卻長癌，所以臺灣人仍應支持民進黨嗎！民進黨及其支持者可以一再原諒民進黨的國民黨化或長 瘡，但中間選民並沒有這種想法。如果，綠營不勇敢面對現實，不從失敗中吸取教訓，仍想繼續將敗選的責任，推給臺灣人的「奴隸性格及愚蠢」或統派媒體的操 控；則明後年及大後年的大選，也「可能」步今年敗選的後塵而大江東去永不復還，那才是「代誌大條」了。林義雄 在「真正懇切反省，才是成功契機」—-給民進黨全體同志一封信中說的好：「如果本次黨主席選舉的過程和結果不符合社會期待，本黨2008年的總統候選 人又不孚社會眾望，那麼本黨對台灣人民或許已經沒有存在的價值，屆時我們或許只能接受本黨土崩瓦解的命運」。
臺 灣人會接受三民主義統一中國及中華民國憲法嗎？泛綠的朋友只要看到三民主義統一中國及中華民國憲法這些字眼，就混身不舒服、直覺式地火冒三丈，認為臺灣人 民不會接受！其實臺灣人要接受什麼政治主張或制度，不是你我說了算，是可以透過自由民主的方式，用選票來決定的。何況我並沒有反對制定合身的臺灣新憲法， 在《從六百萬人退黨評臺灣三合一選舉》一文中，也只是提醒國民黨(注意不是民進黨)不要放棄他們原來的統一政治主張：(1) 應堅持反共復國及三民主義統一中國式的統一、而非接受中共式的統一；(2) 應要求中共讓中國人民自由選擇中華民國的民主憲法或中共的專制憲法。
本文刊載大紀元綱站及臺灣聯合網(taiwanun.com) 上的李瑞木綱站，轉載請註明出處。
http://www.epochtimes.com/b5/5/12/5/n1143359.htm
http://www.epochtimes.com/b5/5/12/9/n1148232.htm
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10/1/2005
大紀元記者李健報道
十 月一日是中共所謂“國慶日”。九月二十五日，大紀元新聞網發出紀念“中共竊國日，中華國殤日”的倡議，倡議迅速得到全球四大洲二十幾個國家的回應，幾十個 城市同步舉辦紀念國殤日系列活動。為此，本報記者採訪了首先提出紀念“國殤日”活動構想的李瑞木教授。下面是經過記者整理的採訪記錄。
記者：您是在什麼背景下提出“國殤日”這一設想的？您的初衷是什麼？
李 瑞木：今年四月清明節的時候，聖地牙哥舉行了一次集會，悼念在中共統治之下非正常死亡的八千萬中國人。活動的組織者找到我，讓我做一個演講。在準備演講的 過程中，我想到一個問題，中共害死了至少七、八千萬人。歷史上希特勒殺害了幾百萬猶太人，成為那麼大的一個歷史事件，相比起來，中共的暴行可以說是古今中 外無出其右。應該採用一個什?形式紀念它？所以我就產生了設“國殤日”、建中共大屠殺紀念館、紀念碑的想法。歷史不能忘記，我們這麼做，至少是給後人一些 驚醒，讓這樣的事不再發生。
順便提一下，于右任（國民黨元老，終老於臺灣）曾經寫過一首詩，叫《望大陸》，又叫《國 殤》，裏面有“天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤”的句子。（記者插話：“這首詩現在也被中共用來統戰。其實‘國有殤’恰恰是中共造成的。”李瑞木： “是。”）但是他並沒有提出“國殤日”這個概念。
記者：為什麼國殤日選在十月一日？
李瑞 木：既然提出“國殤日”，就涉及到定在哪一天的問題。我曾經考慮過六四，但是覺得六四不能涵蓋所有的中共暴政。七一建黨日呢，首先建黨日就有兩個，陳獨秀 的建黨日和毛澤東的建黨日。毛澤東提的七一並不是真正的建黨日。再說，如果中共沒有政權，傷害就不會那麼大。中共對中華民族真正的傷害是從它建立政權那一 天開始的。所以我就選了十月一號。
記者：能具體解釋一下“殤”、“國殤”的意思嗎？
李瑞 木：“殤”的原意是未成年而夭折。“國殤”原來的意思是不錯的，是指將士為國犧牲。不過現在我們用這個詞的意思和原意不同。中共用國家的力量傷害自己的老 百姓，這種事可以說古今中外都沒有，用國家的暴力犯下罪行。所以我用“國殤”這個詞來指中共挾持國家給民族造成巨大傷害的獨特現象。這可以說是一個新解。
記者：世界各地都在舉行紀念“國殤日”的活動，您當初有沒有預料到自己的提議有這?大的反響？為什麼會有這麼多回應？
李 瑞木：我四月初提出這個建議以後，得到了很多人的支援。但是應該說，我所得到的反應並沒有我期待的那麼熱烈。可是沒想到，這樣靜悄悄的過了幾個月以後，全 球都風起雲湧的辦起活動，大有星火燎原之勢。我這兩天也在想，為什麼會這樣。我想這和《九評共產黨》的廣泛傳播和退黨運動有關。四月初，《九評》剛剛出來 不久，退黨人數還不到一百萬。這時候再提出一個新的想法，像“國殤日”、建紀念碑等等，可能時機還不到。就像種子播下去了，但是陽光、水分、土壤、空氣等 等條件還不具備。現在《九評》漸漸深入人心，退黨人數已經逼近五百萬，陽光、水分都具備了，再倡議紀念“國殤日”，就達到了一呼百應的效果。
大紀元網站提出的“中共竊國日”、“中華國殤日”，這兩個提法非常好。
記者：有些中國大陸來的朋友覺得“國殤日”這個說法過激、讓人不舒服。對這種想法您怎麼看？
李 瑞木：中共建政以後，每年的十一都是“普天同慶”的日子，對於很多人來說，這是五十多年的舊習慣。你一下子告訴他，這個日子不但不值得慶祝，還要哀悼、象 辦喪事一樣對待它，我想，人們產生不理解、不舒服的感覺，只能說是人之常情。不過，這種認識是不正確的。這主要是因為在中共的長期洗腦宣傳下，中國人民混 淆了“中國”、“中共”、和“中華人民共和國”這幾個概念。可以透過教育，讓人們真正瞭解中共的暴政，那時，他們就會認同這個說法。
記者：在臺灣也有規模很大的紀念國殤日的活動。您覺得這個活動對於臺灣人民有什麼意義？
李瑞木：臺灣是除中國大陸以外，世界上華人最多的地方。臺灣目前也面臨一些問題。我認為紀念中國國殤日的活動對臺灣有三個主要意義。
第 一，這個活動向人們揭示出，十月一日不是國慶日，而是竊國日，即中共用暴力竊取了中華民國的政權。一直到今天，在正式文件中，中國在聯合國的合法席位仍然 屬於中華民國，而不是中華人民共和國。“反共複國”本來是國民黨的既定政策，可是近年來，國民黨漸漸放棄了這個政策。國民黨的一些重要幹部，或曾經在國民 黨內任高級職位的政要，象國民黨前主席連戰、親民党主席宋楚瑜等人都不同程度的放棄了自己的使命，配合中共的統戰政策，“與匪共舞”。這個策略是錯誤的。 “國殤日”活動能起到一定的教育作用，有助於扭轉這種局面。
第二，這個活動能夠提醒臺灣民眾，尤其是國民黨員，重新認識中共的統戰政策，避免引狼入室、陷入統戰騙局、出賣臺灣的民主自由。民眾的覺醒將具有巨大的正面意義。
第三，中共關於玩弄統戰的花招，用“三通”的幌子把臺灣打得無力招架，臺灣一直處於守勢。我認為臺灣應該利用民眾普遍覺醒的機會，變被動為主動，用“六通”來對付“三通”。
所 謂“六通”，就是在原來的三通（通郵、通商、通航）之外，再加上“通媒”、“通黨”、“通憲”。“通媒”就是要求大陸放開媒體，使臺灣的報紙、廣播、電 視、網路能夠自由進入中國大陸。“通黨”就是允許民進黨、國民黨等黨派進入中國大陸，讓老百姓自由選擇。“通憲”就是讓老百姓自由選擇要中共的憲法，還是 臺灣的民主的憲法。我相信中共絕對不敢接受，臺灣會變被動為主動。
李瑞木先生是聖地牙哥州立大學（SDSU）的退休心理學教授，對政治、社會、宗教、教育、醫學、電腦等方面有著廣泛的興趣和精深的研究。
在 今年二月召開的聖地牙哥第二次九評共產黨研討會上，李瑞木表示，共產黨不僅是中國人的問題，也是臺灣人的切身問題，更是全人類的問題。中國共產黨的問題不 解決，不但影響中國，也會連帶地影響到臺灣的文化、政治、經濟、社會及人民的福利，更會對整個亞洲及世界的和平、安定、及人類的幸福，造成莫大的損害。
李瑞木指出，反共應該是臺灣藍綠兩陣營的共同利基。不論臺灣將來是獨立或與中國統一，臺灣都不可能與中國“一刀兩斷，老死不相往來”。一個沒有共產黨的中國，對臺灣肯定都只有百益而無一害。
李瑞木呼籲，臺灣藍綠兩陣營都應該重視《九評共產黨》，讓臺灣人尤其是年青人及一百多萬台商人手一冊(或磁碟片)《九評共產黨》。也許有些人會認為要推翻中 國共產黨比登天還難，其實，目前海外正義力量十分強大，中國共產黨的敗亡，是歷史的應 然、世界的潮流，也是指日可待的必然。
四月三日，在聖地牙哥八團體發起的“悼念中共暴政下死難國人清明大集會”上，李瑞木教授發表演講，首次提到了設“國殤日”的設想。
李瑞木在發言中呼籲，應該立刻採取行動，讓人們銘記中國共產黨統治下的這段中國歷史上最黑暗的歲月。 他為此提出三個具體建議。第一，應該選定一個日子作中國的國殤日，以此紀念在中共暴政下悲慘死去的八千萬亡靈。
第二，大紀元應該建立一個網站，搜集所有能搜集到的死難同胞的姓名、圖片和其他歷史資料，以此緬懷他們，並警醒來者。
第三，應該像猶太人建立大屠殺紀念館一樣，在美國或臺灣建立中共暴政下死難同胞紀念館或公園，可以仿照以色列的大屠殺紀念館或華盛頓DC的越戰死難官兵紀念公園，或者座落在拉荷亞（La Jolla）索拉達山（Mount Soledad）上的陣亡將士紀念碑，在碑上刻上死難人士的姓名和照片，這將對世人有很大的震撼力。可以在碑前放置中共邪惡黨魁的跪像，讓他們永世向受難者謝罪。
李教授指出，納粹德國在二戰中殺害了六百萬猶太人，經過猶太人幾十年的努力，以建立博物館、著書立說等等方式，使大屠殺 （Holocaust）成為人們的歷史常識。中共造成了八千萬人的非正常死亡，遠遠超出了納粹屠殺猶太人的數量，可是這段歷史知之者卻甚少。所以應該立刻 行動起來，成立一個小組，以切實可行步驟，設國殤日、建網站、博物館，銘記中共殘暴歷史，為來者鑒。
李教授的建議提出後，得到了社會各界比較熱烈的回應。五月底，“中共大屠殺史實紀念館系列專案”籌備小組成立，目前該籌備小組正在凝聚社會各方面的正義力量，各具體專案正在籌劃準備當中。
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Posted in Politics, 李瑞木 Raymond Lee at 4:07 pm by Administrator
May 2005
李瑞木
不 少臺灣人抱著事不關己的態度，不想參與這項運動。其實，中共不僅是中國的問題，也是臺灣的切身問題，更是全人類的問題。中國共產黨的問題不解決，不但影響 中國，也會連帶地影響到臺灣的文化、政治、經濟、社會、及人民的福利，更會對整個亞洲及世界的和平、安定、及人類的幸福，造成莫大的損害。 (5/16/2005最新修正版)
一、前言
納粹德國在二次世界大戰中殺害了六百萬猶太人，經過 猶太人幾十年的努力，以建立博 物館、著書立說等等方式，使大屠殺（Holocaust）成為人們的歷史常識。中共造成了八千萬人的非正常死亡，遠遠超出了納粹屠殺猶太人的數量，可是這 段歷史知之者卻甚少。所以應該立刻行動起來，以切實可行步驟，設中國國殤日、建網站、博物館，並發起全球「向中共說不」運動，以銘記中共殘暴歷史，為來者 鑒。
不少臺灣人抱著事不關己的態度，不想參與這項運動。其實，中共不僅是中國的問題，也是臺灣的切身問題，更是全人類的問 題。中國共產黨的問題不解決，不但影響中國，也會連帶地影響到臺灣的文化、政治、經濟、社會、及人民的福利，更會對整個亞洲及世界的和平、安定、及人類的 幸福，造成莫大的損害。
反共應該是臺灣藍綠兩陣營的共同利基。不幸，臺灣人因為分不清楚中國、中國政府、和共產黨或黨、政、 國三個基本概念的區別；致藍營因偏統反獨而不反共，因為反共怕被認為是反中或反統；而綠營也因偏獨反統而不反共，因為反共會被認為與中國糾纏不清，想得到 什麼中國政治利益。其實，藍營不反共與孫中山及蔣介石先生的理念違背，會被臺灣人誤認為親共，很難在大選舉中翻盤；綠營只談獨立不反共，不易獲得民主國家 的同情及支持，臺灣也要永遠面對一個邪惡共產政權的文攻武嚇。綠營誤認為共產黨是中國的內部問題，和臺灣「河水不患井水」，臺灣可以自己走自己的陽關道， 讓中國自己去過自己的獨木橋；而不知臺灣獨立和美國獨立的最大區別是：美國大英國小、中間還隔一個大西洋；而臺灣小中國大、中間只隔一個臺灣海峽。不論臺 灣將來是獨立或與中國統一，臺灣都不可能與中國「一刀兩斷，老死不相往來」。一個沒有共產黨的中國，對臺灣的統或獨肯定都只有百益而無一害。
最 近連宋背叛孫中山及蔣介石先生的反共理念，親赴北京與魔共舞、引狼入室，建立『分裂台灣，操控台灣』的聯合陣線。藍營如果仍然信奉統一，應高舉反共大旗， 與連宋劃清界線，拒絕與中共往來，積極參加這個運動，與全球反對中共的團體結盟，以實現三民主義統一中國的大業。綠營既然堅信獨立，面對獨立道路上的最 大、最險惡敵人，更應積極動員支持者參加這個運動，與全球反對中共的團體結盟，以阻止中共利用連宋分裂臺灣、併吞臺灣的野心。
中 共是個無神論的邪惡政權，半個多世紀以來，以暴力迫害無數中國基督徒、天主教徒、佛教徒、及其他有神論的信仰民眾，真是喪盡天良、人神共憤。基督教、天主 教、佛教、喇嘛教、道教、回教等各宗教界，不應再繼續保持沉默的消極態度，應勇敢地站出來，揭發中共迫害宗教信仰的真相，勇敢參加全球「向中共說不」運 動，以拯救信徒的宗教信仰自由。
二、目標或Vision
1. 長期目標： 在中國建造大型「中共大屠殺史實公園、紀念館及紀念碑」CCP’s Holocaust Memorial Park, Museum and Monument 可以仿照以色列的大屠殺紀念館或華盛頓DC的越戰死難官兵紀念碑， 在碑上刻上八千萬死難人士的姓名和照片，讓人們銘記中國共產黨統治下的這段中國歷史上最黑暗的歲月。這將對世人有很大的震撼力。可以在碑前放置中共邪惡黨 魁的跪像，讓他們永世接受天譴。
2. 中期目標：在美國東、西部或臺灣建造 1-3個中型「中共大屠殺史實館及紀念碑」CCP’s Holocaust Memorial Museum and Monument譬如可在南加州沿5或15號公路找一座山頭(1-10英畝)，建造類似San Diego市、拉荷亞（La Jolla）索拉達山（Mount Soledad）上的陣亡將士紀念碑。可以在碑前放置中共邪惡黨魁的跪像，讓他們永世接受天譴。
3. 短期目標：
a. 在世界各主要城市設立『多功能性(兼具辦公及聚會)』的小型「中共大屠殺史實分館」 CCP’s Holocaust Memorial Museum。
b. 2005年10月1日起每年舉辦中國國殤紀念日(The CCP’s HolocaustMemorial Annual Day)活動，以此紀念在中共暴政下悲慘死去的八千萬亡靈。
c. 在美國大學設立「中共大屠殺研究所或中心」 CCP’s Holocaust Research Center
(1) 用發稿費方式，獎勵補助(特別是在中共統治地區的)學者研究寫作。
(2) 建立網站，搜集所有能搜集到的死難中國人的姓名、圖片和其他歷史資料，以此緬懷他們，並警醒來者。
(3) 定期舉辦學術研討會。
(4) 出版有關書刊。
d. 發起全球「Say No To CCP」「向中共說不」的運動：(1) 右手拇指與食指相接表示英文字母的「O」，其他三指微微彎屈表示英文字母的「C」「C」「N」，只要舉起右手，用手指頭發出「CCNO」 的手勢，就表示「Say No To Chinese Communism 」或「向中共說不」；(2)可以製造分發「No」的胸章、背章、帽子、T恤、指環……等，供民眾佩帶；(3)「No」的意思是「我不是共產黨員」、「我己 退出共產黨」、「我不支持共產黨」、「我不要和共產黨員來往」、「我不嫁共產黨員」、「我不娶共產黨員」、「我看不起共產黨員」…等；(4)呼籲中國大陸 人民用電腦翻印「九評共產黨」及「向中共說不」運動綱領，分送親朋好友或放在公共場所讓人取閱；(5)成立「向中共說不」網站及服務處，讓廣大的非共產黨 員登記，以多數非黨員反包圍死不悔改不退黨的少數共產黨員；(6)呼籲臺灣、香港、中國大陸人民到處劃或貼「No」或「不」的標幟，讓中共集團感到四面楚 歌、草木皆兵；(7)如果共產黨要取締人民寫、說、或佩帶「No」或「不」，世可以說這是「不喝酒」、「不抽煙」、「不睹博」、「不貪」、「不偷」、「不 搶」……的標幟。
三、組織：
1. 成立「中共大屠殺史實基金會」 CCP’s Holocaust Memorial foundation。
2. 「中共大屠殺紀念館或紀念碑」設計推行委員會。
3. 在美國大學設立「中共大屠殺研究所或中心」 CCP’s Holocaust Research Center。
4. 「中國國殤紀念日」(The CCP’s Holocaust Memorial Annual Day) 全球設計推行委員會
5. 成立全球「Say No To CCP」「向中共說不」大聯盟。
四、具體作法
1. 研究小組提出並於五月底 Memorial day 前，在大紀元公佈計劃草案。
2. 在 LA 及 San Diego 六四研討會上，公開討論計劃草案。
3. 六月中旬成立「中國大屠殺紀念基金會」 CCP’s Holocaust Memorial foundation 籌備會。
4. 六月底成立全球「Say No To CCP」「向中共說不」大聯盟。
5. 六月底七月中旬前，全球各地舉辦研討會，討論計劃書草案。
6. 八月中旬正式成立「中國大屠殺紀念基金會」董事會。
7. 2005年10月1日舉辦第一屆中國國殤紀念日(The CCP’s Holocaust Memorial Annual Day)及全球「Say No To CCP」「向中共說不」等活動。
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