10.29.09
Posted in Cultivation, Health, 李瑞木 Raymond Lee at 10:42 pm by Administrator
太極拳、瑜珈、靜坐、與禪修 李瑞木
很多人每天打中國太極拳或練印度瑜珈術，對身心健康雖然有些幫助。但太極拳或瑜珈的心法早已失傳，沒在世界常人中流傳；一些太極拳或瑜珈老師也只能教你一些動作，連一些大師級的老師也沒法教你太極拳或瑜珈的修練密法。因此，修練太極拳或瑜珈對身心健康，有時雖然比一般體操或運動的效果好，仍然有其美中不足之憾。
有一年中華民國瑜珈協會與印度 Sivananda Institute of Vedant Yoga Academy 合作，聘請一位印度的瑜伽大師來台培訓「國際証照」瑜珈老師。上課時這位瑜珈大師提到說, 他師父94歲時身體已經不是很好,沒辦法坐直,他常去探視師父。
有一次他幫師父按摩腿部大約三十分鐘, 接著想幫他按摩背部, 師父拉住他的手, 問: 你幫我做這些, 你高興嗎?他回答:很高興啊!師父說,我可以讓你覺得高興就好,不用再幫我按摩了,我的身體好比是一件穿得很久的衣服,變舊、甚至破了都是自然的事, 不用在意。他講話的語氣和神情讓學生聽了很感動….
可見，連祖師爺級的印度瑜伽大師都不知道無上瑜珈的修練密法，也無法解決自已的健康問題；臺灣有一位出名高僧，很多人到過他的名寺山門修習他的「靜坐禪修」法，可是他本人却長年受盡病痛折磨，最後死於腎臟癌症。世人能到何處向何人學到無上修煉大法，解決生命「生老病死」之苦？
再來看看下面一段修煉法輪功的真人真事《他88歲時全身病痛98歲卻全身輕鬆》
(http://epochtimes.com/b5/9/4/26/n2506809.htm):
每天早晨在公園運動、練氣功的人不少，但要像馬濟宇一樣，已經高齡九十八歲，還可以每天清晨煉功兩小時，可就令人稱奇了。雖然他已快一百歲了，但是外表怎麼看就是看不出來，而且盤腿、站樁等動作樣樣紮實，一點都不輸年輕人。
「我今年九十八歲了，煉功已經快十年，越煉越年輕。」馬濟宇說。「十年前，可不是這樣的。」………..
於一九一二年出生於廣東梅縣，自小在南京長大、求學，就讀南京中央大學醫學院。畢業後，他曾任職公、私立醫院，後自行開業。
一九四七年，馬濟宇自願從軍，任職軍醫；一九四八年隨國軍到台灣，之後駐防金門，參加古寧頭戰役時，他擔任陸軍內科主任，後來就任司法醫師，直至一九七七年退休。………
但是，人生要發生什麼事情，又豈能預料。馬濟宇開始經常生病。有一次他得了感冒，住院三天花費了美金八千多元，因為吃穿都得兒子幫忙，經濟上壓力也很大；加上妻子也是三、五天就得看一次醫生，於是生活越來越不悠閒。
「那時才驚覺，雖住在國外高級、進步、幽雅的環境，卻沒有健康的身體來享受人生的幸福美滿。」馬濟宇體會到，多病的老人並不適合定居在美國，否則昂貴的醫療費用，很快就會把兒女們拖垮，於是決定返回台灣。
一九九一年，老伴先他而去，馬濟宇一人度日，由於年紀大了，加上生活作息恣意隨興，致使百病叢生，心臟病、前列腺（攝護腺）肥大、尿失禁，什麼病都上來了。
「我當時今天跑這家醫院、明天又換一家，怎麼就是治不好。」馬濟宇感概地回憶說，「生活起居都很痛苦，一年裏有三分之二的時間是在醫院裏度過，而且醫院越住病情越重。」
身心遭受病痛的磨難，使馬濟宇深感生不如死的痛苦，人生就像是在「拖時間」，因此數度萌生自殺之念。「那時就是覺得活著太痛苦了、不想活了。」……
就在生命到了最低潮時，經由朋友輾轉介紹，馬濟宇認識了專門照顧獨居老人的社會義工林鳳菊。看到馬伯伯年歲老邁又百病纏身，林鳳菊毫不猶豫接下了看護他的工作。
隨後林鳳菊開始修煉法輪功，馬濟宇看她一大早出門煉功，煉功回來，總是帶著愉悅和詳的心照顧他，馬濟宇自然而然的也想嘗試學煉。林鳳菊說：「當時他 身體非常虛弱，別說站，要坐地上都很難，所以一開始我都幫他準備一張椅子，我和同修煉功，他坐在旁邊看，偶爾手就抬起來動一動。」
法輪功功法動作「緩、慢、圓」，所以馬濟宇覺得以他的情況很適合煉，而且連續煉了幾天，他都感到全身舒暢，因此就這麼煉下來了。……..
他說：「煉功對我的身體改變太大了。」修煉前每個月有三周要固定看門診，固定服用三種病症的藥──心臟病、前列腺肥大、失眠症。修煉三個月後，馬濟宇已經不需要心臟藥物與枴杖；五個月之後，前列腺肥大症狀消失；安眠藥的次數也由天天服用改為五天、八天服一次。
修煉七個月後，馬濟宇心想，人應該要理智清明地從內心來決定自己的行為，而不是藉由外在藥物來控制睡眠。就動這麼一念，「當天晚上，我頭腦很清醒，我整夜都在讀經學法、煉功，沒有片刻闔眼，隔天精神依然很好，身體很舒服，接下來幾天都是如此，就這樣我連續八天七夜沒睡，但身心舒暢。」創下八天七夜沒睡覺的紀錄後，馬濟宇從此完全戒除了依賴安眠藥的習慣。「這是我這一生的奇蹟。」雖然事隔多年，馬濟宇提起這件事仍難掩內心的激動。
還有一件事至今仍令馬濟宇用一般人的道理都想不通，那就是他煉法輪功後這些年摔了好幾次跤，人卻都安好無事。「你相信嗎？九十幾歲的老頭子了！一般年紀大的人，最怕摔跤，摔了不是手斷就是腳斷，而我卻毫髮未傷。」
最嚴重的是有一回他參加洪法活動，從階梯上摔下來，「那時我還差三階就到頂了，從那麼高跌了下來，我卻馬上就爬起來了，頭流了一些血，我就用手按住，繼續當地的活動，活動結束，血乾了，我什麼事也沒有，冥冥之中好像有神保護我。」
馬濟宇回憶，沒學法輪功之前，有一次他坐在不到一尺高的小板凳看報，伸手想拿手邊的報紙，一不小心摔下來就住院了。
學煉法輪功之後，以往案頭瓶瓶罐罐的各類藥品、補藥不再出現，取而代之的是一本本的法輪大法書籍。馬濟宇每天凌晨四點起床，前往附近公園煉功、學法，並自己料理一切生活起居、日常瑣事。他說：「這段時光是我這一生最感幸福、美好的日子，而這一切都是法輪大法所賜予的。」………
再來看看另一真人真事: 《91歲 拿斧頭劈柴 穿針線的阿嬤 》
( http://epochtimes.com/b5/9/5/4/n2515036.htm)
看了上面這二段故事，再來比照那位印度瑜伽大師94歲的師父及臺灣那位高僧的身體，你有沒有覺得踏遍九穹無處覓，得來全不費工夫，原來無上修煉大法：法輪功就在眼前，而且還是免費的。明友！您還在等什麼？
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Posted in Uncategorized Articles, 滴小世界 Italiana at 5:48 am by Italiana
大學階梯教室裡，一場演講會即將開始。主講人是蜚聲海內外的知名教授，海報兩天前就貼出去了，反應異常熱烈，同學們紛紛趕到現場，要一睹教授的風采。
離開講還有十分鐘，學生們紛紛進入到會場中，在他們跨進會場的一瞬，不約而同地發現腳下有一塊香蕉皮，在抬腿避開時，都不忘埋怨兩句：是誰這麼缺德？一點公共意識都沒有！組織者是怎麼搞的？現在的人，什麼素質？
大家嘰哩咕嚕抱怨著跨過那塊香蕉皮，坐到自己的位置上，靜等著教授的光臨。幾分鐘後，教授準時到達。他也發現地上的香蕉皮，扶扶眼鏡上前仔細端詳。教室裡頓時靜了下來，大家都伸長脖子，看教授的一舉一動。
教授看清楚腳下是一塊香蕉皮，勃然大怒，指著它大聲說道：「你怎麼可以呆在這個地方呢？你應該是在垃圾桶裡睡覺！怎麼這麼沒有公德心、沒有環保意識，要是有人踩到你摔傷怎麼辦？你太不像話了！」
憤怒讓他的眼鏡在鼻樑上跳動著，讓人一下子想起被小事激怒的唐老鴨，聽眾席上頓時傳來一陣陣笑聲。教授沒理會，繼續憤怒，對著香蕉皮繼續發火。
聽眾席上，有學生不耐煩了，大聲說：算了吧！教授，別費力氣了，你不可能把香蕉皮罵進垃圾桶的！教授聽了，突然，轉過頭來，滿臉紅光地笑了，並伸手把香蕉皮撿起來，放進講臺旁的垃圾桶裡，用紙巾擦擦手說：「剛才那位同學說什麼？能再說說嗎？」
教室頓時靜了下來，沒人說話。
教授說：「我聽見了，你不能把香蕉皮罵進垃圾桶的！這就是我今天晚上演講的題目！」
這時，牆上的大螢幕上開始播放同學們剛才入場時的鏡頭，同學們千姿百態地跨越香蕉皮和版本各異的埋怨聲清晰地傳了出來。大家最初哄笑著，慢慢變得雅雀無聲。
教授說：「這是我特意安排的一個環節，我想給大家講的道理，其實你們已明白並喊了出來。」
但對你們來說，明白道理是一回事，而用道理指導自己的行為，卻又是另外一回事！
我相信，在坐的幾百名同學，沒有一個人不懂得香蕉皮是罵不進垃圾桶的，但大家缺乏動一動手，以舉手之勞去改變現狀的行為。這就如同許多人感覺社會冷漠，而 又吝於付出一個笑臉；埋怨環境污染，卻又不願意撿一片垃圾；咒罵腐敗和貪污，遇事卻本能地想去托關係走後門；感歎道德水準下降，卻又不願意身體力行地去做 任何一件善事……幾乎所有的人都在埋怨和咒罵。
幾乎所有人都不願意身體力行去做事。責任永遠在別人身上，而自己永遠都是受害者！這些做法與心態，無限放大了消極面，而使人看見的都是絕望。
事實上，並非如我們所想的那樣，社會的每一分進步，都是需要人們用行動去構建，如果我不亂扔垃圾，這個世界就少了一個污染源；如果我再將身邊的垃圾清理掉，世界就乾淨了一分；如果我的行為感化並帶動了一個人，那麼世界上又多了一份乾淨的原因。
地球上只有五十多億人，這不是一個望不到邊的數字，因而，我們應該為自己的五十億分之一，抱有信心。
記住，垃圾不會被罵進垃圾桶，你得行動！從現在開始！教授的演講結束了，會場裡響起聲音宏大但情緒極其複雜的掌聲。
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10.11.09
Posted in Politics at 3:01 am by Administrator
中正大學謝世民教授日前為文《自由主義與國家安全》刊登於中國時報論壇，謝文以自由主義的精神點出馬英九政府拒絕熱比婭來台的不當。在台灣只談政治立場不談思想的當下，謝文深入簡出、娓娓道來，是少有以思想為立論基礎的文章。唯文末一句「一個標榜自由主義的政府」云云，若此政府是指馬英九政府，那筆者就不敢茍同了。蓋國民政府一百年來固然有左右的分分合合，但自始就是一個懷有強烈中國民族主義的政權。馬總統個人的從政歷史更是從來沒和自由主義有過交集；而拒絕熱比婭來台毋寧是在馬政府傾中政策下很理性的選擇。唯一比較難堪的是那位曾戴自由主義帽子的江宜樺部長，不過烏紗帽顯然有不可言衷的價值。反之，如果謝教授是期望台灣的政府，不分藍綠，能更堅持自由主義理想，那就大哉斯言了。
近代自由主義濫觴於歐洲的啟蒙運動，經由許多大哲如洛克的發揚，觸發了英國光榮革命，更在新大陸造就了第一個以自由主義人人平等為原則，不經由皇室統治的共和國─美利堅合眾國，緊接著的則是波濤壯碩的法國大革命。雖然自由主義尚需以超過兩個世紀的時間來豐富其內涵，但至此，統治者不得藉由各種先驗的理由，來侵犯個人的自由遂成為歷代知識份子的信仰。之後各種政治主張風起雲湧，都或多或少接收自由主義的精神，但自由主義又同時遭到來自左右的批判，至今依舊。因此在歐美打著自由主義 (Liberalism) 的旗號未必到處受歡迎，甚至是遭白眼的機會還多些。
但在戰後的台灣，對自由主義的理解卻十分弔詭。或許是翻譯上取「自由」兩字，先天上就賦予正面的意義，各家就爭先恐後要與自由主義沾點邊；但自由主義所環繞著的中心價值「個人」卻被忽略，這點由國人普遍對「個人主義」持負面看法，可見國人對自由主義片面理解的端倪。其實台灣思想界一絲乍現的自由主義曙光，隨著四十年前殷海光的抑鬱而終而告瓦解。在肅殺的反共年代，自由主義被拉扯得支離破碎，成為四不像；獨裁者叫自由的燈塔，法西斯統治的台灣叫自由中國。如今強人不再，但商人無祖國叫自由經濟，媒體暴力叫言論自由。在自由的招牌下，自由主義精神裏最神聖的個人卻隨時會被粗暴地侵犯。國民政府自有其歷史侷限，但遺憾的是，三十幾年的民主運動，自由主義並沒有真正在民進黨這群人權鬥士的心裏扎根。一方面是因為來自中國民族主義的內外交迫，一方面則是黨內外不斷的政治妥協。
那麼什麼叫自由主義呢？在政治實踐上，自由主義以個人為衡量政治發展的單位。在哲學論證上，自由主義否定以傳統理性主義來判斷行為的價值。例如，假設我們必須以酷刑來取得恐怖份子的攻擊計畫，以救更多的無辜者，我們是否為之？對理性主義者而言，這是簡單的得失計算，當然為之。對自由主義者則否，因為我們不可以一個預定的目標，來侵犯個人。雖然自由主義者視恐怖活動為罪行，也不反對罪與罰的概念，但他們不接受這種以善之名對個人作預先迫害的藉口。但這在政府實際的操作上，卻常陷在兩難之間。既使是美國最前衛的自由派大師，在面對這個問題的時候，他們只能回到傳統理性主義，來辯論刑求其實無法得到正確資訊而加以反對。當然，保守主義者立刻可以拿出許多例子來證明刑求的實用。
這樣的兩難也隨時在民進黨的論述裏出現。他們捍衛的對象通常是建立在相當程度的共鳴上，一旦缺少這種共鳴，例如對民運人士、法輪功、甚至是嫁到台灣的中國新娘，民進黨人對自由主義的堅持也就意興闌珊。如果再加上利益衝突，就更左支右吾了。
以這次熱比婭電影爭議為例，疆獨與台獨顯然有共同的政治想像，但一旦對方操作得當，民進黨立刻陷入困境。一方面黨中央無施政壓力，直接呼籲台灣人要有骨氣，說這是向中國挑釁也未必，應該是以庶民語言要求台灣人跳開利益計算捍衛自己的價值，而這價值正是自由主義念茲在茲的言論自由與容忍異己。但另一方面高雄市政府就顯得為難了，他們不知不覺地陷入馬政府設定的工具理性裏。高市府不思以自由主義的原則來指責馬政府，而只是質疑馬政府的觀察有誤，於是自行分析得出達賴、熱比婭對觀光業沒有影響的結論，甚至一度意圖以技術方式控制損害。我們並沒有見到高市府直接譴責業者以商業利益凌駕一切核心價值，遑論進而以道德高度，呼籲民眾抵制唯利是圖的業者。換句話說，支持熱比婭只是理性計算後對馬政府的政治鬥爭，而不是道德上的必然，至少不完全是。
是的，在艱困的歷史環境下，台灣的民主成就是值得驕傲的，但也在今日遇上了前所未有的瓶頸。在中國崛起後，台灣的價值觀已逐漸在理性主義者的公式裏消失了，而一步步進逼的中國民族主義更激起另一端激進的台灣民族主義。有識者無不以此為憂。也許朝野在立場之外，更應該以自由主義的精神，來檢驗自己的政策與對台灣的願景，這或是台灣面對中國夾殺在國際上唯一的出路。
李中志10/3/2009
作者為美國伊利諾州立大學教授
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