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	<description>Taiwanese and American Writers' Forum</description>
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		<title>臺灣統獨局勢分析           李瑞木</title>
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		<pubDate>Mon, 24 Jan 2011 05:33:39 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[Politics]]></category>

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		<description><![CDATA[臺灣統獨局勢分析 李瑞木 2010年10月21日寫 臺灣要統或獨，不能單靠主觀的願望，須有天時、地利、及人和等條件的配合。 天時上，目前臺灣沒有統一或獨立的國際客觀條件，為了一時之爽，硬撞臺獨或統一的鐵牆，只會召來更大的內政或外交挫敗。陳水扁為了轉移人民對其執政腐化的不滿，下任前後執意操作統獨議題，來討好臺獨基本教義派，卻換來美國公開反對臺獨的强硬聲明，是得是失不難辯正。連戰、宋楚瑜……等少數國民黨權貴，想玩國共合作的把戲，也得不到國際外交及臺灣內部的支持，反而可能導致國民黨選舉的挫敗，而失去執政權。 地利上，目前臺灣也沒有統一或獨立的條件。臺灣獨立和美國獨立的最大區別是：美國大英國小、中間還隔著一個大西洋；而臺灣小中國大、中間只隔著一個臺灣海峽。美英如只隔着英倫海峽，當年法西荷等國可能就不會伸手支援。單靠美國獨立人士的主觀願望，能否獨立絕對是個未知數。因此，時機末成熟時，臺獨基本教義派(10%)想儘快宣佈獨立，只會早日斷送臺獨的美夢。臺灣海峽雖然沒有大西洋寬，但統一基本教義派(10%)想聯共完成統一大業，目前也是力不從心。 人和上，庫德族在內部有高度(95%以上)的獨立共識，地利上又占據伊拉克西北豐富的油田，但天時上缺少國際的支持，也不敢冒然獨立，而壞了大局。北海三小國之所以能乘蘇共解體之危(天時)而獨立成功，內部有高度(95%以上)的獨立共識(人和) 是主要因素之一。 民進黨如何才能建立臺灣內部高度的共識？臺灣有90%以上的人並不願與中國共產黨談統一。只要綠營能尊重接納各族群的歷史、語言、文化、習俗，強調民主、自由、人權、自決、制度、生活方弍……等普世價值，對內就很容易取得獨立於中共(國)之外的共識。可是國民兩黨的得票率，為什麼都只能在35-45%之間徘徊？其中一個重要原因之一是：綠營中臺獨基本教義派(約佔全民10%)有些人基於老一輩台灣人的早期記憶，喜好在歷史、血統、語言、文化上找理由，豉吹反華(中)情結，不能或不願容忍接納各族群歷史、文化、語言…，而藍營中統一基本教義派(約佔全民10%)及少數國民黨權貴又太熱中國共和作……等有關。 但冰凍三尺非一日之寒，臺灣統獨之間的矛盾，已有一甲子六十年以上的歷史，要化解這個同時具有公、私、恩、怨、愛、恨、情、仇、及權、名、利……等執著與因緣關係的糾纏，大家平時如能保持一顆慈悲的心，一個詳和的心態，遇到矛盾時，『你老是慈悲的，與人為善的』，先考慮別人的立場，看看能否找到兩害取其輕、兩利取其重的双嬴策略。您能這樣做，不僅是對別人好，也是對自己好。因為，國民兩黨但靠基本盤都無法羸得大選，你愈能有慈悲心、與人為善，愈能容忍接納各族群歷史、文化、語言…等，就愈能感動中間選民及淺藍淺綠的選民。『慈悲能溶天地春，正念可救世中人』，正是一念之差，禍福立別。 再說，臺灣數百年來三年一小反、五年一大亂，主事者都沒有容忍接納各族群歷史、文化、語言……的氣量，讓滿清得以利用閩、客、及原住民之間的矛盾各個擊破，使成王敗寇，徒呼負負。目前臺灣內有藍綠之間的蕭牆之爭，如不能早日結束藍綠統獨之間的惡鬥，共謀對付外敵之策，很容易歷史重演，被中共專制政權用統戰分化技倆各個擊破(指藍綠及本省人與新住民之間的矛盾)，而喪失臺灣可貴的民主自由制度與生活方式。如此，豈非因小失大、得不償失？ 總之，在天時、地利、及人和等條件下，臺灣在最近的將來，都沒有統一或獨立的可能。為了保持並發展臺灣民主自由制度與生活方式，藍綠双方何不異中求同，循民主機制之爭，先謀人民的福利，將統獨議題留給未來以公投方式解決。『一個負責任的台灣未來藍圖，應該建築在「所有人都能被接納」的基礎上』，而不在所有人都必須同意統或獨基本教義派任何一派的基礎上。 ***********************************]]></description>
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		<title>評臺灣自古不屬中國論</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Jul 2010 04:57:36 +0000</pubDate>
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		<guid isPermaLink="false">http://taiwanun.com/blog/?p=513</guid>
		<description><![CDATA[評臺灣自古不屬中國論 李瑞木 7/27/2010 第一次修訂 臺灣有 88% 以上的人並不願與中國共產黨談統一，很多人也並不支持國民黨。可是民進黨的得票率，為什麼只能在 35 – 45% 之間徘徊？為什麽多數外省人(新住民)、客家人、原住民、及不少河洛人，只支持藍營不支持綠營？ 其中一個重要原因之一是：有些人基於老一輩台灣人的早期記憶，喜好在歷史、血統、語言、文化上找理由，豉吹反中情結。本文要談的是有關臺灣自古不屬中國論的歷史問題。 「臺灣自古不屬中國」是獨派為了反駁統派「臺灣自古屬中國」的理論，比較完整的理論有臺獨聯盟網站林茗顯及自由時報「台灣自古不屬中國:教科書看不到的歷史」等文。其實，統獨爭議重點主要在「自古」的「古」字上，形成各說各話，沒有交點。如果「古」字從1683年康熙平臺算起，統派的理論似較有理；如果算1683年以前的歷史，則獨派似較有理。但是，縱使統派的「臺灣自古屬中國」能成立，也不能阻止臺灣的獨立建國；因為一個國家可以由各種不同的人種、語言、文化、歷史所組成，而同一個人種、語言、文化、歷史的人群也可以依條件或需要組成不同的國家。但政治是講究現實的實力及狀況，談論太早的歷史不切實際。獨派想用「臺灣自古不屬中國」論、來建立臺灣能獨立的理由，也一樣會陷入不能自圓其說的困境。北美洲自古屬印地安人，難到加拿大及美國居民就不能在北美獨立建國？臺灣自古屬平埔族及原住民，難到臺灣居民就不能在臺灣獨立建國？ 獨派的「臺灣自古不屬中國」論、和用「開羅宣言」不是條約、「舊金山和約」沒談到臺灣歸屬、「中華民國沒有合法治臺權」……的理論一樣，都是以已之短、攻人之長的不高明戰略，對多數外省人(新住民)、客家人、原住民、及不少河洛人並沒有說服力，能不說就少說。 (見本專欄：傅雲欽 開羅宣言法律上不重要及台灣屬於中國的理由) 臺灣有88%以上的人並不願與中國共產黨統一，只要能尊重接納各族群的歷史、語言、文化、習俗，強調民主、自由、人權、自決、制度、生活方弍……等普世價值，對內就很容易取得獨立於中共(國)之外的共識。不幸，老一輩台灣人基於早期記憶，喜歡在歷史、血統、語言、文化……上找不同，在華人、漢人、臺灣人的區別上爭論，有意或無心地反對、敵視、貶低、或羞辱中華文化，中國、中國人、外省人(新住民)……，就會增加內部的對立、疑慮、與分裂，給國共合作及中共併臺提供良機，造成臺灣後代不可彌補的大錯。 轉載請註明出處: http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/]]></description>
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		<title>台派知識份子的責任：建構一個「屬於所有台灣住民」的全民台灣</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Jul 2010 04:17:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[一個負責任的台灣未來藍圖，應該建築在「所有人都將被接納」 的基礎上，而不是在「所有人都必須同意台灣派」的基礎上 ~~ Echo ~~ 馬英九政權上個禮拜透過 ECFA 漫畫說帖中的侮辱性人物描述公然以政府公權力挑撥族群對立，分化台灣人(見ECFA 漫畫說帖：一個撕裂社會、製造族群對立的文宣，但是這次，就讓我爽爽快快地幹個徹底吧！）。對此，一個朋友提到： 這 倒引發了我一個構想, 民進黨何不藉此高雄世運的成功來反宣傳一哥與發嫂? 馬統政府故意把&#8221;高級外省人&#8221;的&#8221;高級又有品的形象&#8221;加諸在苗栗客籍的一嫂身上, 我們何不把這&#8221;高級&#8221;的一嫂宣傳成一個失敗主義與內心自卑的一嫂? &#8220;高級&#8221;的假象只是穿在外面偽裝來的, 事實上, 就是一個失敗主義者, 騎牆派, 投機主義者, 沒有國家觀念的機會主義者? 反之, 發福的發哥卻是一個務實, 築夢, 追夢, 愛鄉, 愛土, 不畏強權有正義感的本土台灣人? 個人認為這不是一個好主意。 任何以「某種人格模式」為標準，將某個特定族群「一竿子打翻一群人」地鎖定在這個單一的人格模式裡加以批判的宣傳方式，對台灣社會都是一種嚴重的傷害。 台灣派應該試著向所有住在台灣的民眾描述一個這樣的遠景：每一個生活在台灣的成員，不管他的政治傾向、族群成分，都可以安心地活在台灣而不必擔心會被貼族群標籤，這樣才可能讓所有的台灣住民可以放心地說：台灣是我的家，我的國。 亦即，台灣派應該傳達給所有台灣人的是：台灣派心目中的未來台灣，將建築在「所有人都將被接納」的基礎上，而不是在「所有人都必須同意台灣派」的基礎上。 但是，台灣知識份子的團體所喊的口號與所辦的活動，常常讓我膽顫心驚，因為在這些口號或活動的背後，看不到「不管什麼人都可以安心生活在台灣」的眼界與包容。 相反的，這些活動傳達的訊息，常常是「順我者留、逆我者滾」的強烈排他性。 台 灣知識份子的言行，相當程度上代表台灣派對台灣未來的看法，如果台灣知識份子傳達給泛藍支持者的訊息是：台灣派要建構的未來家園中，沒有他們安心存活的空 間，那台灣派所喊的每一個口號、所辦的每一個活動，都等於是在逼他們：不管馬英九或國民黨有多爛，一定非支持他們不可，絕對不能支持這些台灣派的人，要不 然就死無葬身之地。 這樣的宣傳與活動，其金錢、人力、時間的付出，都將強化泛藍的團結，等於是辛苦工作在幫馬英九、幫國民黨一臂之力。 因此，類似「高級、低級」「本省、外省」等二分法的宣傳，其結果常常就是鞏固泛藍的團結，逼台灣派自己走上絕路。 過 去十年來，台灣派的心態大抵是這樣。從早先在論壇常常聽到的「不支持泛綠就去跳海」，到陳水扁要泛藍的人游回中國，到最近的「高級外省人講習會」以及「台 灣革命建國常識」中特別圈出「赤藍人」為打擊對象的特定族群描述，都可以說是在「針對特定族群而擬定的排他性」的脈絡上。 這樣的心態與策略的下場很清楚：即使現在民調顯示，已經有八成的民眾認定台灣跟中國不是同一國（台灣人民既不愚蠢也沒有不覺醒！），但是這些「認定台灣是有別於中國的獨立國家」的民眾，投票時恐怕有一大半不會投給台灣派的候選人。 原因可能很複雜，但現象卻很清楚：絕大多數台灣人民要建自己的國（用台派偏好的詞彙，就是人民已經「覺醒」），但是不敢也不願把「建國」的事情託付給台灣派的人選。 不管國民黨多爛，也不管多數人民都已經知道獨立的必要性，人民對台灣派候選人的疑慮與不安，恐怕要超過他們對「國民黨無能」的失望與苛責。 從最近的民調資料以及相關資訊可以揣摩：台灣人民當初選馬英九，並不是他們贊成統一，而是馬英九包裝與欺瞞的技巧奏效，讓他們相信馬英九可以帶給他們一個繁榮的和諧的 ── 而且有別於中國 ── 的社會。 當馬英九的所有承諾都被他的行動證實是謊言的時候，民眾不會 (如許多台派知識份子認定的) 茫然所知；即使口中不願意承認，他們會看到自己被欺騙，而開始尋找能夠帶給他們希望、讓他們放心信任的新目標。 這 個民眾希望落空的真空期，正是台灣派大舉收攬這些選民的大好時機！台灣派應該趁這個機會，將多年來的「分割並對抗某些特定人民群體」的心態轉換到「團結所 [...]]]></description>
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		<title>再論反中情結</title>
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		<pubDate>Tue, 20 Jul 2010 02:07:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[再論反中情結 李瑞木 最近我寫了一系列有關反中情結的文章，謝謝所有提出的批評、問題、及疑慮，讓我更清楚明瞭有些人的論點。希望更多人能提出挑戰性的問題及疑慮，期能透過討論，形成共識。 正同國民黨政權、中華民國、中共政權、中華人民共和國、和中國是不同的概念，Bush 政府、Obama政府、和美國也是不同的概念；美國及西方國家將回教恐怖分子、回教徒、回教、回教國分得很清楚；雖然吃了很多虧，也明知有些回教徒、回教、回教國支持那些恐怖分子，也不會在言行上責駡回教徒、回教、或回教國，這就是美國及西方國家戰略高明之處。因為，「減少不必要的敵人，縮少打擊面」是任何戰爭都必須遵守的最高戰略。 你可以反對諸如中國併吞臺灣&#8230;.等的具體主張，但不宜抽象反對中國這一個國家。只有毛澤東及回教恐怖分子……才會去叫抗美、反美這種口號。回教恐怖分子濫殺歐美無辜，目的是想激怒歐美人民去遷怒回教徒、回教、或回教國，以取得回教恐怖分子的能量，但歐美各國並不中計。有些回教恐怖分子因挫折感太大，又開始濫殺回教徒，那是「自取滅亡」「自陷孤立」的最笨戰略。 急獨派、獨派、民進黨員、淺綠、臺灣人、臺灣國都是不同的概念，同理急統派、統派、國民黨員、淺藍、外省人、中國人、中國也是不同的概念；分不清的人多屬急獨或急統派，他們很容易被對方激怒而亂箭濫射無辜，製造不必要的敵人， 增加不必要的戰爭成本。但統派的力量遠遠大於獨派，強大的一方尚可承擔戰略錯誤的成本，弱方就完全無法承受戰略上的錯誤。所以，不要用兩蔣及中共的錯誤戰略(如全面打擊臺灣文化、河洛話……等)來合理化獨派的錯誤戰略(如全面反中) 。 最近我看了兩部電視連續劇：康熙帝國及壅正王朝，康熙及壅正選擇用漢文化來統治帝國，滿清才能用漢人平三藩、定臺灣、並以少數族群維持幾百年的清朝基業。太平天國因為反漢文化，反而給滿清用漢人平了亂。臺灣數百年來三年一小反、五年一大 亂，起事者都沒有容忍接納各族群歷史、文化、語言……的氣量，讓統治者得以利用閩、客、及原住民之間的矛盾各個擊破，致成王敗寇，徒呼負負。目前台灣外有十三億的中國人，內有 40% &#8211; 45%藍營的選民包括多數外省人、客家人、原住民、及不少河洛人，獨派實在沒有全面「反中、反中國、反國民黨員、反淺藍、反外省人、反中國人、反中國文化、反北京話」的本錢和空間。 不幸的是：有些人很容易被對方激怒而分不清「近期或主要及遠期或次要敵人」，不知「遠交近攻」，抱「不是朋友就是敵人」的錯誤觀念，「全面」反中、反中國、反國民黨員、反淺藍、反外省人、反中國人，很容易被誤導為「亂箭濫射無辜，製造不必要敵人」，一步錯就可能導之全盤皆輸的結局，不可不慎。有些人因為挫折感實在太大，甚至進一步駡盡其他獨派、民進黨員、淺綠選民、中間選民、尚驚死臺灣人、奴隸性臺灣人……，把自已完全困鎖在孤島上從事獨立建國運動，可悲又可嘆！ 羅蜜歐與茱麗葉（Romeo et Juliette）的故事提醒老一輩的人，要忘掉早期的恩怨情仇，以免釀成後代的悲劇。臺灣目前最大的危機是少數國民黨權貴為了個人的權名位，推行國共合作；這個技謀一但成功、臺灣被中共吞併，臺灣將陷入萬劫不復的境地。我在「論血統、漢人、華人、及漢文化」一文中指出：臺灣有88%以上的人並不願與中國共產黨統一，只要能尊重接納各族群的歷史、語言、文化、習俗，強調民主、自由、人權、自決、制度、生活方弍……等普世價值，對內就很容易取得獨立於中共(國)之外的共識。不幸，老一輩台灣人基於早期記憶，在歷史、血統、語言、文化……上找不同，在華人、漢人、臺灣人的區別上爭論不休，有意或無心地反對、敵視、貶低、或羞辱中國文化，中國、中國人、外省人，就會增加內部的對立、疑慮、與分裂，給國共合作及中共併臺提供良機，造成臺灣後代不可彌補的大錯。 轉載請註明出處: http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/]]></description>
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		<title>中共、中共文化與中國、中國文化的區別</title>
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		<pubDate>Fri, 16 Jul 2010 20:37:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Administrator</dc:creator>
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		<description><![CDATA[中共、中共文化與中國、中國文化的區別 李瑞木 臺灣有 88% 以上的人並不願與中國共產黨談統一，很多人也並不支持國民黨。可 是民進黨的得票率，為什麼只能在 35 – 45% 之間徘徊？為什麽多數外省人(新住民)、客家 人、原住民、及不少河洛人，只支持藍營不支持綠營？ 其中一個重要原因之一是：有些老一輩台灣人基於早期記憶，喜好在歷史、血統、語言、文化上找理由，豉吹反中情結。本文要談的是有關國民黨、中共、中共文化與中國、中國文化的區別問題。 兩蔣的言行不一：滿口中國傳統文化的仁義道德，實行的卻是反民主、反自由、反人權的獨裁、專制統治。而『中共建政後，肅反、公私合營、反右、文革、六四、鎮壓法輪功，每次都採用了相同的(暴力、謊言、和欺騙)手段。其中最著名的，是1957年中共號召知識份子給中共提意見，然後按圖索驥捉拿「右派」，當被人指為陰謀的時候，毛澤東公開表示：那不是陰謀，而是「陽謀」。(九評共產黨: http://www.epochtimes.com/b5/4/11/19/n722529.htm) 老一輩台灣人基於這個認識，沒有機會或不願接觸或感受中國文化好的一面，不能理性地分別國民黨或中共政權和中國、中國人、中國文化的區別；產生反中情結：在言行中「有意」或「無心」地反對、敵視、貶低、或羞辱中國文化、中國人、外省人(新住民)&#8230;&#8230;。這不但沒有必要，反而會將很多可能的支持者，推到反對的陣營。 我建議大家有機會去看看神韻晚會，神韻「通過恢宏的場面、超凡絕倫的舞蹈、華麗多彩的服飾以及獨具韻味的現場樂團，讓現場觀眾親身領略了5000年神傳文化的精粹。在影都洛杉磯連續四年的演出，神韻的『世界第一秀』美名已經傳遍好萊塢影視藝術界」及全球各界。看完神韻你就會明白為什麼中共政權會害怕神韻及純正美好的善良中國文化？原來中共邪黨、少數中共黨魁、中共文化和中國、中國人、中國文化是有很大區別的。這是為什麼法輪大法弟子要透過神韻、大紀元、新唐人電視、希望之聲….等「真象是救度」的活動，去救度迷在邪黨謊言中的眾生(包括邪黨黨員及幹部) ，快快醒悟、退黨自救保平安的原由！ 好萊塢明星雲集神韻 《阿凡達》製作總監稱絕美 http://shenyun.epochtimes.com/b5/10/7/9/n2961900.htm 羅蜜歐與茱麗葉（Romeo et Juliette）的故事提醒老一輩的人，要忘掉早期的恩怨情仇，以免釀成後代的悲劇。臺灣目前最大的危機是少數國民黨權貴為了個人的權名位，推行國共合作；這個計謀一但成功、臺灣被中共吞併，臺灣將陷入萬劫不復的境地。我在「論血統、漢人、華人、及漢文化」一文中指出：臺灣有88%以上的人並不願與中國共產黨統一，只要能尊重接納各族群的歷史、語言、文化、習俗，強調民主、自由、人權、自決、制度、生活方弍……等普世價值，對內就很容易取得獨立於中共(國)之外的共識。不幸，老一輩台灣人基於早期記憶，在歷史、血統、語言、文化……上找不同，在華人、漢人、臺灣人的區別上爭論不休，有意或無心地反對、敵視、貶低、或羞辱所有中國文化，中國人、外省人(新住民)，就會增加內部的對立、疑慮、與分裂，給國共合作及中共併臺提供良機，造成臺灣後代不可彌補的大錯。。 轉載請註明出處: http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/]]></description>
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		<title>論血統、漢人、華人、及漢文化</title>
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		<pubDate>Sun, 11 Jul 2010 00:42:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[論血統、漢人、華人、及漢文化 李瑞木 2010年7月12日第一次修正 臺灣有 88% 以上的人並不願與中國共產黨談統一，很多人也並不支持國民黨。可是民進黨的得票率，為什麼只能在 35 – 45% 之間徘徊？為什麽多數外省人(新住民)、客家人、原住民、及不少河洛人，只支持藍營不支持綠營？ 其中一個重要原因之一是：有些人基於老一輩台灣人的早期記憶，喜好在歷史、血統、語言、文化上找理由，豉吹反中情結。本文要談的是有關血統、漢人、華人、及中國(漢)文化的問題。 有些獨派花很多時間與精力，從臺灣人與中國人在 DNA 或血統上的差異去找臺灣獨立的理論根據，發展並鼓吹反中情結：情緒化地表現出「反中」情結：在言行中「有意」或「無心」地反對、敵視、貶低、或羞辱中國文化、中國人、外省人(新住民)&#8230;&#8230;。這不但沒有必要，反而會將很多本來可以贊同獨立的人，推到反對的陣營。 漢人或華人主要是個文化概念，不是 DNA 或血統的概念。三皇、五帝、春秋戰國六國……本來就是書不同文、語不同音、血不同流的部族，到了秦始皇(講蒙古語的女真人)統一六國後，才完成書同文的文字統一工作。漢字固然統一了，但發音則「嘗考《管子》之書所載，五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤淺深廣狹而生，故于五音必有所偏得，則能全備七音者鮮矣。此歷代相傳取音者所以不能較若畫一也」，漢語的發音要到民國初年採用北京話為國語後，才算统一。而「古文篆隷，随世遞變」，至漢始稱漢字，河洛地區的發音稱漢語，用漢字發展出來的醫術叫漢醫，用漢字創作的詩詞歌賦及文書典籍統稱漢文或漢學，漢化的人統稱漢人。華人的概念則是1911年中華民國創立之後才創立的新名詞，以與中國人的概念相區別。 可見，漢人或華人自古就是由「血不同流」的部族，經漢化後遂漸發展出來的人種，重點不在 DNA、血統、語音上的同異，而在漢化的程度與年代的久遠。漢化的最重要指標又是漢字的採用，如果一個地區的部族(如女真、突厥、契丹、蒙古、匈奴、楚、越、臺灣平埔………)被迫或自願採用漢姓、漢字，學習漢語、漢文，完全漢化後，這些人種就會自願成為漢人或華人。年代一久，你就是動之以情、說之以理，甚至脅之以武，漢化也已成為不可逆轉的趨勢。 韓國也是一個漢化程度很深的地區，但自古不屬中國統治，二次大戰後又獲得獨立國的地位；因此，韓國漢化尚有逆轉的空間。臺灣自古雖不属中國，但清朝直接統治臺灣近三百年，中華民國至今又統治了六十多年。而滿人也是幾乎已完全漢化的女真族漢人，對平埔族設學校、教漢文漢語、改漢姓……等，再加上與來臺的漢人通婚，平埔族早已完全漢化。因此，臺灣人不管血液中有多少平埔族或南方漢人的DNA，在用漢語(河洛話、客話、北京話均屬漢語)、書漢字、用漢姓、學漢文化、宗教信仰、歌仔戲、布袋戲、飲食起居、生活習俗…等，也早已完全漢化，成為不可逆轉的趨勢。不信你可以問你自已及親朋好友，有多少人願意改漢姓、不書漢字、不用漢語(河洛話、客話、北京話) ，放棄漢文化、宗教信仰、歌仔戲、布袋戲、飲食起居、生活習俗………等。 基於天時、地利、人和等三要素，目前或最近的將來，臺灣都不可能獨立(或統一)。因此，憑少數專家學者的力量，臺灣目前根本不可能去中國(或漢)化。就是有一天獨立建國完成了，臺灣要去中國(或漢)化，不是很困難、不現實、不可能，也沒有必要。不說絕大多數的新住民、客家人、原住民不同意，很多河洛人也會反對。去中國(或漢)化不但要造成語言、文化、習俗、政治、經濟、商業、社會、教育、生活……上的不便與混亂，也會給中共提供製造臺灣內部不安、分裂、混亂的機會與武力犯臺的借口。 再說，一個國家可以由各種不同的人種、語言、文化所組成，而同一個人種、語言、文化的人群也可以依條件或需要組成不同的國家。臺灣有 88% 以上的人並不願與中國共產黨談統一，因此，臺灣獨立完全可以透過政治訴求來達成：只要尊重接納各族群的歷史、語言、文化、習俗，強調民主、自由、人權、自決、制度、生活方弍……等價值，對內就很容易取得獨立於中共(國) 之外的共識。在歷史、血統、語言、文化……上找不同，在華人、漢人、臺灣人的區別上爭論不休，有意或無心地反對、敵視、貶低、或羞辱中國文化，中國人、外省人，就會增加內部的對立、疑慮、與分裂，使獨立建國變得更遙不可及。 有些人誤認為：「台灣很難或不可能從政治上或軍事上獨立，因此，只能先從文化上獨立。也就是說先要台灣人，了解台灣和中國的不同，而且知道落伍的中國文化不是台灣人要的，然後形成台灣意識，然後才可能獨立」。這是最典型的反中情結：公開並有意地反對、敵視、貶低、或羞辱中國文化，中國人、外省人(新住民)&#8230;.，以便形成新的臺灣文化。這種本末倒置說法，首先就將很多本來可以贊同獨立的人，推到反對的陣營，增加獨立建國的路障。其實，新的臺灣文化等獨立建國後，自然水到渠成，目前很難用人為的力量促成。國共合作一但形成，臺灣被中共併吞，新的臺灣文化就永遠不可能形成。 轉載請註明出處 (http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/)]]></description>
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		<title>論焚燒冥紙的環保問題</title>
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		<pubDate>Fri, 09 Jul 2010 22:00:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[論焚燒冥紙的環保問題 李瑞木 我最早注意到「焚燒冥紙的環保問題」是在 1987年七月。那時我以聖地牙哥州立大學人力資源中心的名義和美國最大環保團體 Siera Club，國際環境保護協會，北加州臺灣協建會等，在該校合辨召開了「人、環境、及科技國際研討會」(The International Symposium on People, Environment and Technology)。參加的人士包括各路人馬：民進黨第一任主席江鵬堅、林俊義、施信民、張國龍、翁金珠、載振耀、邱連輝、陳定南、李界木、吳木盛、林武男、洪基隆、蔡明憲、李隆吉、陳希寬、葉國勢、林義雄(科州)、簡忠松、邱義昌、鄭國憲……Siera Club 代表、聖地牙哥州立大學心理系主任……等都有論文發表，聖地牙哥州立大學教學副校長、理學院院長、心理系主任、陳唐山、林心智……等也出席了7月11日的同樂晚會。一時車水馬龍、冠蓋雲集，成為當年北美洲臺美人一大盛會。 會後臺灣來的各路環保人馬，接受我們的建議，回臺後於1987年11日1日成立臺灣環境保護聯盟，推選施信民教授為第一任會長。美國國際環境保護協會及臺灣環境保護聯盟並聯合推荐張國龍及田秋董等，獲得 1988年的「周陳玉金紀念獎金」，以資助其環保工作。 我講這一段歷史的主要目的是要說明：環保問題不宣當統獨政治訴求來操作。當年我們在聖地牙哥州立大學召開的「人、環境、及科技國際研討會」就是要刻意迥避統獨政治議題，才能順利在美國大學校園內召開。臺灣各路獨派環保人馬也才能在戒嚴令下，安心來美參加研討會取得共識後，回臺成立臺灣環境保護聯盟。 當年我們迥避統獨議題的主要考量是基於安全，完全沒有想到環保議題不宜和統獨議題掛勾。獨派環保人士一直誤認為：只要獨派取得政權執政，所有臺灣(包括獨立、建國、司法、貪汙、治安、環保、教育、文化…一切問題)都可迎刃而解。2000 –2008 民進黨因國民黨分裂，嬴得政權執政，不但沒有解決問題；又因同樣的問題，失去中間選民的信任與支持，輸掉了政權。 臺灣環境保護聯盟的工作如反核行動…….等，由於和統獨議題掛勾，一直只能動員反國民黨的部份獨派力量，不能結合民間其他環保的中間力量，成效不如預期。陳水扁當選總統後，也先後任命林俊義、張國龍、李界木等為環保正副署長，「焚燒冥紙的環保問題」不但沒有解決，連公開提出政策出來討論的企圖都沒有。後來，張國龍署長也因堅持為環保把關，擋了財團的利益，被陳水扁換下來。 台灣小留學生家長協進會秘書長黃育旗先生最近發表了一系列「拜拜的目的是什麼？」「台灣神明何其多？」「凡事都必須自求多福，全世界竟有這麼無能的政府？」的文章，我已在「論求神或拜佛」一文中加以評論。下列這篇“正視焚燒冥紙的環保問題？”可說佳作中一時之選，值得大家傳讀。但是，黄先生拳打臺灣民間信仰(至少也有幾百萬信徒) ，脚踢佛教四大宗派(至少又是幾百萬信徒) ，右拳打國民黨(至少也有幾百萬選民的支持) ，再以左拳勾擊民進黨(至少也有幾百萬選民的支持)，剩下能平心靜氣讀完黄先生佳作的，恐怕也只剩下臺獨基本教義派了。而他們又只想專心搞獨立建國的大業，就是想幫忙，恐怕也是心有餘而力不足了。 如果黄先生能删去或改寫紅色那一段文章，並改寫其他太情緒性的語句，和佛教四大宗派、基督教、天主教、及民間非政治性團體…….結合，在立法院、甚至推動公民投票立法：禁止焚燒冥紙，則公德無量，福報無量。 轉載請註明出處 (http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/) ========================================== 正視焚燒冥紙的環保問題 黃育旗 台灣人對宗教的狂熱，已到愚昧無知的地步，自己在參拜的神的故事背景之原由，大都不清楚，都是拿香拜跟的心理，讓我想起荷蘭人曾經告訴我，狂熱的宗教，就是統治者的春藥。 1984年聯合國一場世界環保研討會中，提及地球臭氧層逐年被破壞，肇因於來自大量各種不同因焚燒廢棄物所產生的空氣污染源，包括提及台灣每年均大量焚燒金紙、冥紙、香枝等，這些行為是目前少數幾國家尚存在的惡習，這是多麼令人感到臉紅，和諷刺的批評。 一個號稱創世界經濟奇蹟的台灣，竟是國際間爭相指責破壞環保生態國家之一，如果我們真有點良知，為了世代的子孫，我們能不反省嗎？竟還想談加入國際周邊組織，無形中已成為一大阻力。 全球臭氧層不斷的遭到破壞，全球氣溫不斷升高，今年就是一個例子，包括台灣不僅破近百年38.度，就連歐洲亦都未曾發生如此酷熱記錄，國際科學家不斷呼籲大家正視此一嚴肅議題，我們卻還如此無知藉祭拜所謂的好兄弟，大量焚燒金紙、 冥紙，不但製造熱氣，更是製造空氣污染，造成部份人呼吸不適，影響它人健康，惡性循環之下，也間接影響自己和世代子子孫孫的健康。 今年的SARS疫情蔓延就是一個很好的教訓，一旦污染過度所衍生的病毒發酵，極可能一發不可收拾，危害別人，也危害自己，更是影響交通，造成大眾的不便，且浪費龐大的民脂民糕，如搭建棚架，祭拜桌椅等用品，是您里長自掏腰包？還是公款支付？若是公款，則對那些未參與祭拜的里民公平嗎？這豈不又是公款私用嗎？當我們一再指責 別人公私不分時，是否也該想想自己能否經得起它人檢視？ 倘拜拜須要燒冥紙、燒金紙給鬼神，無疑是形同賄洛神明小鬼，請問：這和警察、法官、稅務員貪污拿紅包又有何兩樣？如果神明也須要燒金紙給它才會保佑，這種神明還須要拜嗎？這和流氓黑道威脅卡油勒索有什麼兩樣？而大多數的台灣人家庭大都供奉有各種不同神明，這和家家戶戶都豢養黑道流氓，以求保平安又有何兩樣？ 多少外國雜誌都以極諷刺的字眼報導台灣，說在台灣不僅法官及執法人員都要送紅包，就連不會說話的神明都要賄洛，世界上怎會有如此欠缺常識判斷，和極度無知的人民，就連獨裁專制的共產國家，都立法不准焚燒冥紙金紙，號稱教育普及率居世界排行數一數二，民主自由的台灣，自稱生活水準比中國高的台灣，竟還如此的盲目無知，拿真錢換假錢(金紙冥紙)將之燒掉，竟能求得心安，實在令人不解與匪夷所思。 近半世紀以來，台灣人是全世界最會拜，也燒最多金紙冥紙的國家，目的都說是為了祈求國泰民安、風調雨順，結果燒了那麼多的冥紙和香枝，都證明風不調、雨不順，,問題其實都是出在人性的問題，卻總是將責任推給從不開口，也從沒見過會講話的神鬼，如果燒金紙冥紙是有效的，為何神明如此無能，亦這麼沒良知，不是讓台灣不是缺水，就是下大雨做水災，土石流，還有颱風、地震，各種天災人禍不斷，台灣人日以繼夜，不眠不休，如此勤勞努力工作，全球罕見，台灣人卻過著牛馬不如的 生活，去過明先進國家的人都不難感受。 台灣人每天早晚拜不夠，初一十五再拜，初二十六做牙，做忌、過年送神、清囤、除夕拜祖公、過年後送財神、月半拜元宵、三日節、清明、五日節、中元七月半普渡、八月半中秋、九月重陽、十月半、冬至、尾牙,這些還不夠，全年當中還有拜床母、拜地基主、拜觀音、拜佛祖、拜媽祖、拜大媽、拜二媽、拜三媽、黑面媽、白面媽、七娘媽、三太子、土地公、恩主公、帝爺公、石頭公、樹頭公、有應公、濟公、王公、天公、上帝公、玉皇公、拜義民公、拜十八王公、地藏王、閻羅王、開漳聖王、文昌帝君、五府千歲、池府王爺、註生娘娘、月下老人、太白金星、南極仙翁、瑤池金母、無極仙公、太上老君,、拜廖添丁、更離譜可笑的是,連蔣介石、蔣經國都有人拜,這還有是非嗎？這還不夠,每年還得拜孤魂野鬼、好兄弟、搶孤、燒王船、安太歲、點光明燈、拜斗、祭改、牽亡、問神、做礁、殺豬公、撥爐主、升官、調動、還願、連生日、生小孩、做滿月也要拜,每天拜、每個月拜，每季拜，每年拜，這些假藉拜拜的理由，無非都是為填飽五藏廟，「妖鬼假細二、愛吃擱驚郎講」,簡直是精神錯亂。 台灣人就是在這種無知的統治者的誤導下，整天只會拜，從沒有人去關心政治，關心下一代的未來，難怪生活品質無法提升，台灣這麼會拜，如果真的有神明，那神明為何沒有發揮保佑的功能，反而為何近幾年經濟逐漸瀟條，因此、這跟拜神毫不相關，內心真誠，凡事天理對良心，多為下一代設想，多做一些對國家社會有意義的事，共同設法改造台灣，才能救台灣，拜拜絕對救不了台灣，那是統治者的手法和技倆，利用宗教和教育是統治者最佳利器，那些大官都是在媒体面前才會拜，拜給人民看，故意誤導人民它們也都在拜，才會當上總統、部長等等，誤導人民整天忙於拜拜，最好每天都有八天七夜繞境遊行，到處都有大拜拜，每一個學生早晚不停的補習，國家社會就會太平，不會有任抗議遊行，不會有學生鬧學潮，整個國家的人民就像吃了安非它命，以安靜粉飾太平，這就是統治者的目的，以狂熱的宗教活 動誤導和統治國家人民，是統治者的春藥。 台灣人也因為將一生所賺的錢，有近一半以上花在無意義的宗教價值觀，才會這麼多人沒飯吃，生活困苦，營養午餐沒著落，為什麼不能省下這些龐大拜拜的錢，好好的去幫助那些須要幫助的人，豈不更有意義嗎？時代在變，潮流在變，句句肺腑，至盼台灣人別再傻了。 作者： 黃育旗 Johnny Y.C. Huang 台灣小留學生家長協進會(秘書長) Cell: 0932-079-880 [...]]]></description>
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		<title>論求神或拜佛</title>
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		<pubDate>Mon, 05 Jul 2010 22:26:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[論求神或拜佛 李瑞木 台灣小留學生家長協進會秘書長黃育旗先生最近發表了一系列「拜拜的目的是什麼？」「台灣神明何其多？」「凡事都必須自求多福，全世界竟有這麼無能的政府？」的文章，前二篇的立論大體寫得很好；但第三篇將臺灣民間的信仰問題和統獨或政治訴求扯在一起討論，就有點不倫不類了，對争取淺藍及中間選民的支持，也是有害無益。 佛、道、或神是來度人的，不是來保祐人求名、避難、升官、發財、祛病健身、求子、求愛情的；佛、道、或神可以保祐人的話，是宗教界中的人講的，不是釋迦牟尼、老子、或耶穌講的。見 (正法修煉與宗教 李瑞木 http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/religion/) 因此，臺灣民間信仰的求神或拜佛習俗，是可以、也是應該提出來討論批評的；但有些(獨派)基督徒或牧師、 或佛教徒却很喜好單挑臺灣民間信仰的求神或拜佛習俗來批評，就有商討的餘地了。 當基督徒或佛教徒批評臺灣民間信仰的求神或拜佛習俗時，是不是應該自已先照照鏡子，難道基督教或佛教，就沒有求神或拜佛的習俗？基督徒的崇拜、奉献、祈禱……及彿教的法會、點燈、超度……等，就完全沒有求名、避難、升官、發財、祛病健身、求子、求愛的目的？如果有，為什麼要以五十步笑百步？ 求神或拜佛以求平安，其實是人性的弱點。為了蓋廟、建教堂，刊印聖經、佛經，供養牧師、神父、和尚等神職人員，及宣教、宏法……等須要，宗教界利用它來聚財，也是一種不得已的變通辦法。臺灣民間信仰也確實值得提出來討論批判，但要談就得全部提出來談，不宜單挑臺灣民間信仰來批判；更不宜當成反中國、反中國文化、反中國人、反外省人、反國民黨、反中共的素材來批判。 臺灣民間信仰確來源於中國文化，但也已變成臺灣文化的重要成份。任何一種文化都有好的、也有壞的成份，你不能單挑不好的，再擴大成反中情結：反對所有中國文化或中國人；你這不是自找麻煩、自造敵人嗎？你反對臺灣民間信仰的拜拜，不也同時反對了臺灣文化、基督教的求神、及佛教的拜佛？同時，也反對了很多已經支持或可能支持民進黨的選民？你認為是前進(或幫忙)，其實反而可能是後退(或幫倒忙)呢！再說，國民黨利用求神或拜佛的習俗來騙選票，民進黨或世界上那一個政黨不利用宗教爭取選票？ ****************** 拜拜的目的是什麼？ 2006-6-4再修定版 拜神的目的無非是希望神明保佑平安、健康、豐收、事業順利、家庭和樂、子女乖巧聽話、運勢平順、賺大錢、生活好過一點等等，若以台灣拜拜的狂熱程度，根據國貿局的統計，每年燒掉的冥紙高達六百多億新台幣，這還不包括香枝，如果連神明也須要賄賂，拜拜的目的和意義還存在嗎？ 拜 拜跟補習的動機和目的一樣，大同小異，說穿了，就是缺乏自信，對自己沒信心，藉由看不見亦根本無法證實的虛擬的想法，自我催眠以達心靈安慰，拜拜有對價關 係，拜拜如果有效，台灣絕對是全球最文明、最進步的國家，絕不會有窮人，更不會有這麼多的歹命人，因為台灣人拜了四百多年了，而且花在拜拜的錢，一生當中 少說也超過數百萬。 另外、台灣人也迷信風水地理、所謂好的地理動輒數十萬，四百多年來，有哪一個台灣人往生後不是找了好地理？歷經四百年的輪迴，理論上不該有窮人啊！更不該有不好過日的人啊！很多陽世間的子女，父母生前不肯按月給他(她)們一些錢，死後卻寧願花數十萬辦場喪事，還敲鑼打鼓製造擾人的噪音，恨不得全世界的人都知道他們的假孝順。 一個人往生後，家屬應該以非常肅穆莊嚴的心情，不宜花費毫無意義的費用，台灣有一句俗語的名言：【在生一粒豆，卡贏死了拜豬頭】， 一個人往生後，再多的誦經，唸佛，超渡，做法等，都是無知的迷信，包括焚燒冥紙，衣服給往生者，都是嚴重的製造空氣污染，所焚燒的冥紙和香枝，都是砍划子 孫賴以生存的氧氣和芬多精來源的樹木和竹子，哪一天竹子樹木被砍光了，地球暖化、嚴重缺氧，子孫難以生存時，這不是很缺德又失德嗎？如果還有神明會保佑 你，這還有天理嗎？ 記得1982年我在擔任荷蘭簽證官時，曾經代表荷蘭外交部亞洲科出席聯合國在阿姆斯特丹舉行的一場【國際環境保護研討會】時，有一位聯合國的環境衛生組織部的官員，手上拿著一張美金100元鈔票，當著與會的來賓說：各位貴賓們！你們相信嗎？在這個地球的東方，有一個小島上的人民，經常拿真的錢去換假鈔(冥紙)，並將假鈔燒掉，以換取心靈上的快慰。來自世界各國與會的所有貴賓莫不笑翻天，一幅難以置信的畫面，有人反問聯合國這位官員說：You must be joking？(你一定是在開玩笑吧！)天啊！它們說的竟是我出生的國家─台灣，讓我覺得非常羞愧不已，這個讓西方文明國家認為不可思議，極盡諷刺的畫面，到今天都還深深的洛印在我腦海中，台灣人！你能不醒醒嗎？ 我今生有幸受雇於荷蘭政府近十寒暑，我每天周遭的工作伙伴都是荷蘭人，有非常多的荷蘭人不斷的研究台灣人的心理，當它們越加瞭解台灣的宗教迷信之後，難怪荷蘭人笑台灣人：活得窮，死得富Live poor, Died rich，實在有夠諷刺，可憐的大多數台灣人，天天就像失魂落魄般遇廟即跪，遇神就拜，結果拜了幾百年，拜了數十代，一生難得有機會偶而去一趟西方文明國家，卻有如鄉下人逛御花園般的俗氣，這些錢可以花在救助貧困的窮人，那是多麼有意義啊！ 拜 拜也就像補習一樣，如果補習真的有效，以台灣目前教育居全球之冠，幾無文盲，台灣的教育品質應該是全世界最好的國家，為何上至總統、五院院長、各部會署局 處等首長、各級民意代表、富商巨賈、醫界、媒體文化界、杏壇等，只要有點能力的人，它們的孩子有哪一個是在台灣受教育？就連自己擔任台灣教育部長的孩子， 也都在國外受教育，這沒有神經錯亂嗎？ 人 民的生活過得好不好，是跟一個國家的政府社會福利好不好有關，跟拜拜絕對無關，人民納稅給政府，政府將全國的稅收，依據全國最弱勢的四大族群，如兒童、婦 女、老人、殘障等總人口數，作為優先編列預算照顧弱勢後的剩餘總預算，再做公平合理的社會財產重分配，這才符合民主的基本精神。 為什麼這麼多台灣人移民外國後，生活普遍都過得很好，因為它們移民的國家社會福利都比台灣好太多，譬如它們的孩子從出生到高中畢業，讀書都不用錢，它們的孩子從出生那一刻起，到屆滿19歲成年以前，每一年每一個月都還有數千元營養金、或牛奶金，它們的孩子都沒有所謂的補習費，它們生病住院，開刀，包括住院期間的三餐、宵夜、衛生紙，洗滌等醫療用品都完全免費，住院期間也不須要再另外花費每天2,000元的看護費，這是政府的關係，還是和拜神有關係？不言可喻。 台 灣式的拜拜，都充滿私慾，祈求神明不外乎寄望神明保佑先生不要有外遇，太太不要紅杏出牆，婚姻美滿，子女孝順聽話，聯考金榜題名，功課名列前茅，全家身體 健康，自己的事業順利，盡快升官發財，賺大錢，發大財等。鮮少有人拜拜是為了世界和平，人類平安健康，君不見超過一甲子以來，有多少外籍傳教士、神父、牧 師、修女 、 人道主義者、人權主義者等，它們終身默默的奉獻給台灣這塊土地上的弱勢人民，它們很多都是醫生，護士，具有各種專業的背景，它們所照顧的都是被台灣社會遺 棄的孤兒、無法自己吃飯、自己洗澡、自己穿衣服、無法自己走動的重障兒童、受虐兒童婦女、原住民，比起那些只會把錢花在天天燒香拜佛、拜斗、點光明燈、安 太歲、補運、改命、改名的人，這些外國人士的默不出聲善行作為，台灣人！您不覺得慚愧嗎？ 就 連台灣的四大宗教教主，哪一個不是考鼓吹迷信，大搞怪力亂神的把戲，藉由大搞宗教活動之名，以所謂的祈求國泰民安，風調雨順法會，達到斂財之目的，最不可 思議的，竟還有所謂的號稱上人，拿信徒供養的錢，搞了一家所謂大愛電視台，大肆宣傳它們做了多少善事，忘記了我們從小就一直被教育：【為善不欲人知】的做 人基本原則，她是上人，難不成我們是下人？最令人不解的是，竟還有一大堆可憐的台灣人，當她當神般的膜拜，這種到處充滿只會錦上添花，沒人雪中送炭的低俗 文化，我不知還要多久，台灣人才會醒過來，實在是有夠悲哀！其它什麼聖言法師、有外號野和尚的星雲、以及專門誘拐年輕大學生遁入空門倍受爭議，一輩子數十 年受台灣人供養，卻以中國為優先，人世間「唯」一「覺」醒的「唯覺」和尚等，請問有哪一個不是以靠舉辦所謂的法會、點光明燈…達到斂財的目的？ [...]]]></description>
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		<title>論「統獨都是選項」</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Jun 2010 05:58:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Administrator</dc:creator>
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		<category><![CDATA[李瑞木 Raymond Lee]]></category>

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		<description><![CDATA[論「統獨都是選項」 李瑞木 一些獨派人士反對「統獨是選項」是因為沒有信心臺灣能獨立，深怕如果統一是選項，臺灣就很難獨立。同理，中共邪黨及統派人士反對「統獨是選項」也是因為沒有信心能統一，深怕如果獨立是選項，統一就沒望了。因此，只要有人提出「統獨是選項」(馬英九)或「要統要獨，必須是我們自己的選擇」(蔡英文)時，就會有人心殞膽落地大聲反對了。 基於目前的情勢，臺灣並沒有立即獨立的可能。臺灣目前至少也有超過 80% 以上的公民，反對與中共邪黨談統一，就是近期舉行公投，也不可能通過與中共邪黨統一的選項；因此，「統獨是選項」或「要統要獨，必須是我們自己的選擇」的政治主張，並沒有立即被統或獨立的危險或可能。 蔣介石當年就是害怕獨立是一種選項，用戒嚴及暴力壓制臺獨的言行，結果壓力愈大、反抗愈大；最後不得不廢除戒嚴、解除黨禁、報禁、開放臺獨的言行。同理，獨派就是有力量用戒嚴及暴力，也不可能壓制統一的言行，反而會給中共邪黨武力犯臺的最佳借口。何況，獨派目前也沒有力量用戒嚴及暴力壓制統一的言行，何必口爽自樂？反而增加淺藍和中間選民的恐懼或疑慮！ 在民主自由的選舉制度下，統獨早已是臺灣選民的選項，卻還有中共邪黨及統獨基本教義派繼續反對統獨是選項。不過反對歸反對，已經沒法否認臺灣選民亨有「統獨是選項」的自由和權利。在臺灣反對統獨是選項的的人，不論是統派或獨派都属於不尊重民主及言論自由的少數派。反對統獨是選項的臺灣政黨也不易獲得中間選民的支持。心胸愈大、愈尊重言論自由，愈有自信、自強的氣度，反而能獲得多數選民的認同與支持。 其實，最反對「統獨是選項」的政黨是獨裁、專制，反自由、反民主、及反人權的中共邪黨。「統獨是選項」或「要統要獨，必須是我們自己的選擇」的政治主張，其實是對抗中共統戰的利噐之一，更是臺灣爭取世界同情與支持的有力訴求。獨派不讓臺灣公民有選擇統一的自由，正好給中共邪黨一個利用民族主義武力犯臺的借口，也會減弱世界各國同情與支持臺灣的力道。 其實！馬英九提出「統獨是選項」的主張，目的是要爭取淺綠和中間選民的票，卻引起中共、深藍、與深綠 的恐慌和責難；蔡英文提出「要統要獨，必須是我們自己的選擇」的主張，目的也是要爭取淺藍和中間選民的票，也引起深綠的恐慌和責難。讓我相信：2000年以前幫忙民進黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一批統派基本教義派或反共老兵；而2005年後幫忙國民黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一批獨派基本教義和臺獨老兵(見拙著《統獨基本教義派與老兵不死 》一文)。 轉載請註明出處 (http://taiwanun.com/blog/category/raymond-lee/politics/)]]></description>
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		<title>漢字簡化和漢語拼音     彭小明</title>
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		<pubDate>Sun, 27 Jun 2010 21:04:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[彭小明说：一个以文盲半文盲为主体的武装集团，未经充分讨论，专 家咨询，科学试点，悍然动用暴力 （劳改劳教批斗）强制推行一种文 字的改革，造成古今延续的断层，资 源的浪费（各种国际商品说明书 只有中文用简繁两体印刷、图书馆要 两套检索系统），人为的两岸文 化分裂。堪称是世界文化历史上的奇 观。作为民族和世界文化史上的 一桩反文化反人类事变，具有坐标性 的历史意义。人类必须记取这样 的血泪教训。共产党人的反文化反人 类行为遍及社会各领域。毛式党 八股文风盘桓中国文坛数十年，语言 暴力横行，粗鄙、蛮横、恶浊， 假话、空话、套话连篇，文理不通， 错字泛滥，已经达到了铺天盖地 的灾难性程度。作为中国社会的批评 者，所有参与民主运动朋友，务 必承担起自己的文化责任来，民主运 动不仅是一场政治变革，而且是 一场深刻的文化变革。必须从思想上 展开一次中华民族的文化复兴运 动，恢复识繁写简，只是“文起八代之衰”的一个契机。 德国彭小明：谈百岁老人周有光的局限性 ――兼答反“识 繁写简”的朋友们 最近网上流传甚广的一百○五岁老人周有光的访谈录《从理想到 实 践，没有一样是对的》，从诸多领域 的角度否定了马克思主义，受到 广泛的注意。周有光在改革开放的年 代逐渐走出迷惘，终于在八十高 龄以后，豁然开朗，大彻大悟，近日 说出了深藏于心的肺腑之言，向 中国的思想禁区亮出了否定的旗幡。 对于这样的思想人瑞，对于这样 彻底觉悟，我们举起双手，为之拊 掌，为之浩叹，希望中国更多的老 年知识分子都向他看齐，向党政当 局，也向黎民百性，吐露心声，振 聋发聩！ 一、周有光的局限性 有趣的是周有光老人唯一没有否定的 是党政领导下的汉字简化运动。 反过来还继续鼓吹汉字还要继续简 化。应该如何解释？十分简单。说 得客气一点，“旁观者清，当局者 迷”罢！说得直率一点，是因为这 是他自己参与过的罪恶，至今还不能 自拔，还要死不认错，坚持错误 而已。周有光原是经济学者，阴错阳 差，一九四九年后改行搞汉语拼 音，结果躲过了一九五七年反右的厄运，还赢得了汉语拼音 之父的美 [...]]]></description>
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		<title>《秦始皇是说蒙古话的女真人》韩文版序</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Jun 2010 21:18:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Administrator</dc:creator>
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		<category><![CDATA[李瑞木 Raymond Lee]]></category>

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		<description><![CDATA[朱学渊按：汉城大学文盛哉教授翻译的拙著《秦始皇是说蒙古话的 女真人》，已经由韩国历史研究基金 会赞助而出版，原来中文版 （华东师范大学出版社出版）只是一 本两百多页的大字小册子，韩 文版竟成了一本四百多页，印刷和装 祯美仑美奂的厚书。书厚的主 要原因是韩语是多音节的语言，所以 韩文单字要比中文单字长；其 次是文盛哉教授编写了许多注释加在 书中。 我不懂韩文，但是很想知道文盛哉教 授的看法，因此托人翻译了他 写的译序，而文先生的文字很艰深， 序言译者又不甚通韩国时兴的 问题和说法，因此译文就变得非常难 读难懂，但是作为原作者的我 是大概知道文盛哉先生在说什么的， 所以我就按我的理解删除了一 些重复或者肯定错误的译句和译字， 而保留了它的“要义”，读者 读了这篇文章以后，是会感到我是大 致忠实原意的。 文先生说自己在游历中国以后的感觉 是：“切身体会到东亚的中心 并非中国，而是北方的游牧帝国。” 这种独特的感觉或许是很难为 世界主流感觉接受。又如，他说我 “从正面否定了大汉族主义的传 统历史观”，我是完全同意的；但是 他又说我写的书“为东北亚工 程或夏商周工程之属托”，我就完全 不能同意了。我认为在这些研 究项目里中国政府没有什么心计，而 我个人与这些政府研究工程更 是没有任何关系的。 文盛哉教授读了我的书以后，会产生 了什么思想？我是没有责任 的。我想，中国周边民族是长期面对 “大汉族主义”或“大中国主 义”的，我们应该体谅蒙古族同胞读 到“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴 饮匈奴血”时的感觉，或者体会朝鲜 民族在南北朝鲜双双进入世界 杯时的自豪。因此，当他们在对“大 汉族主义”或“大中国主义” 表示强烈反弹的时候，我们对别人首 先应该予以更多的体恤，对自 己则应该有更多的自省和激励。 文盛哉：中国北方民族与韩国人的根源（要义） ――《秦始皇是说蒙古话的女真人》韩文版序 中国的“华夷文化论”，是说汉族在黄河流域创造了最早的中国文 明，并将它传播给了周边民族。但随着在中国内蒙，满洲，西域等 地的寻访，译者切身体会到东亚的中心并非中国，而是北方游牧帝 国，即连接东西方文明的西伯利亚草原之路，它比丝绸之路有更悠 [...]]]></description>
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		<title>《尚书》中的蒙古语成分</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Jun 2010 21:13:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Administrator</dc:creator>
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		<category><![CDATA[李瑞木 Raymond Lee]]></category>

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		<description><![CDATA[朱学渊：《尚书》中的蒙古语成分 近年来，我指出中华民族的祖先是北方民族的同类，夏、商、周、秦 都是戎狄形态的部落，黄帝之姓“公孙”是族名“乌孙”或者“爱 新”，夏历生肖“申酉戌亥”是蒙古语的“猴鸡狗猪”，乃至“秦始 皇是说蒙古话的女真人”。因此我说上古中原的语言不是汉语，晚期 蒙古语呈现优势。 司马迁也暗示上古的语言不是汉语，他说到过一部很难懂的古书， “《百家》言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”。作为当时的一 位大学者也不懂的书，尽管它今天已经失传，但是我们还是可以判 定，它不会是用汉语的文言，更不会是用汉语的口语，而只能是用非 汉语写成的。 《尚书》是当之无愧的“上古之书”，可懂性或可聊胜无懂的《百 家》，但文意非常古奥。《史记》摘有大量《尚书》章句，明眼人看 得出来，太史公也并没有把它们全部搞懂。本文试举几例《尚书》中 的蒙古语成分，来证明它是产生于中原还是戎狄的时代，我们读到的 《尚书》是汉语的译文。 ・《尚书》是译文 北方民族是从黄河流域出走的，以蒙古、突厥、女真为代表的北方民 族三大语言，原本是上古中原的语言。汉语是这些语言在南方藏缅式 语言的影响下转型成而成的。比较基本语汇，蒙古语“天”是“腾格 里”，“湖”是“淖”，“河”是“各”；突厥语“水”是“苏”， “车”是“高车”；女真语“山岭”是“阿林”，“年”字是“阿 年”等，都表明汉语有“戎狄底蕴”。 因此，上古传说本是戎狄的故事。汉字创生后，一些兼通戎汉语言的 知识分子就能用汉字来纪录它们，《百家》可能与后世的《蒙古秘 史》一样，是用汉字记音的非汉语故事；《禹贡》则是大禹地理见闻 的汉语译文，里面有一些蒙古语的习惯称呼，譬如“岛夷”，当时大 家都懂，后来大家也都不懂了。 图一、蒙古秘史 据说春秋时代流传着三、四千篇上古文章，它们应该都是译文，孔子 从中辑出几十篇编成《尚书》。司马迁比定了大量的文献，才写成先 秦四大本纪。《尚书》为它们提供了丰富的史料，同时也转嫁了它的 戎狄语言成分。譬如；《周本纪》里的“虎贲”就是有据可查的蒙古 字。 ・“虎贲”是“力士” “虎贲”在《尚书》中出现四次,其中《牧誓》篇说： “武王戎车三百 两，虎贲三百人。”汉代大学者孔安国解释“虎贲”是：“勇士称 也。若虎贲兽，言其猛也。”（《史记》第122页注2），这个望文生 义的“若虎”之说在传统学术里蒙混了两千年。 其实，蒙古语“虎斯/虎思”是“强壮/有力”的意思。辽朝是契丹人 建立的，契丹人是说蒙古话的，《辽史・国语解》提到这个字时说： “虎斯，有力称。” 而蒙古语的“人”是“浑/贲”。“虎贲”乃是 “虎斯・贲”的缩音， 是“壮汉”或“力士”的意思，与老虎是没有关系的。 《尚书》另出现“贲”字三处：《汤诰》“贲若草木”，《盘庚》 “用宏兹贲”，《大诰》“敷贲敷前人受命”。我猜测“敷贲敷”可 能是“虎贲夫”的别写，但其余两处就只是“人”的简单意思。“兹 贲”是“兹人”，“贲若草木”是“人丁若草木一般兴旺”。 《舜典》记载舜求贤时说的“有能奋庸熙帝之载”，此话于《五帝本 纪》作“有能奋庸美尧之事者”。“能奋”音即“能贲”，意即“能 人”。但是东汉马融释曰：“奋，明；庸，功也。”(《史记》第40 页注3）马融和司马迁一样都不明白“奋/贲”是“人”的意思。 “昆”也与“浑/贲/奋”谐通，《仲虺之诰》曰“以义制事，以礼制 [...]]]></description>
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		<title>北京話與臺灣的中間選民</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Jun 2010 22:14:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[北京話與臺灣的中間選民 李瑞木 2011/5/30 第一次修訂 臺灣有 88% 以上的人並不願與中國共產黨談統一，60-70%的人已自認是臺灣人，很多人也並不支持國民黨。可是為什麼民進黨的得票率只能在 35 – 45% 之間徘徊？其中一個重要原因之一是：有不少台灣河洛人對外省人、中國人、中華(漢)文化、或臺灣國語(北京話)的敵視有關。本文先談敵視臺灣國語(與北京話已有相當程度的差異)的問題。 少數台灣河洛人或民進黨的公職人員過去常常(現在已不常見)口不擇言、喜歡公開羞辱那些不會講或不願講台灣河洛話的人。有少數人甚至公然主張：要強制推行少數臺語專家在象牙塔裡創造出來的語音系統如羅馬拼音化的漢羅臺文(到目前仍沒有统一的版本) 。我曾多年擁有一本臺語白話文聖經，因為看不懂很少去翻宅；因為臺語白話文聖經！當初是為不識漢字的臺灣人創造出來的語音系統，教育普及後，已不切合實際及社會的須要。再怎麼樣愛臺，絕大數的長老教會的牧師和信徒仍然以查看漢字中文聖經為主，臺語白話文聖經只能當圖騰或供品擺設。臺灣如果真的全面推行這種 仍沒有统一版本的漢羅臺文，除了少數臺語專家外，全臺99.99%的人都將成為暫時的文盲，豈不造成社會大亂？新住民、客家人、原住民聽到這種臺獨的語言政策，心裡怎能不怕？再說新住民、客家人、原住民的語文習慣如不被河洛人尊重與接納，怎能期待他們支持民進黨或臺獨？少數民進黨或臺獨人士為什麽要搬石頭砸自已的脚？ 我在《從閩南話(臺灣河洛話)、北京話(普通話)與古漢語的關係談臺灣的雙語政策》一文中談到：(1)雖然現代臺灣河洛白話有上百個外來語音,但仍保留了幾萬個漢字的古(至少是唐宋年代)漢語語音，去掉這上百個外來的口音或用辭，河洛話基本上仍可通行無礙；去掉幾百個常用的基本漢字漢音，就無法用河洛話自然交談了； 因此，不能因少數幾個外來語而認定河洛話屬海島語系。(2)表面上北京或普通話聽起來好像與臺灣河洛話大不相同；可是兩者都完全按古音韻書(如唐韻廣韻)的反切法發音，語音變化的規律井然有序，古音韻書(如唐韻廣韻)用兩個漢字的音來確定第三字的發音，同一個漢字配合同一組注音漢字，用古漢語來反切，讀出來的音就是古漢語、臺灣河洛話、或閩南話的發音；用北京話來反切，讀出來的音就是北京話或普通話的發音。証明這兩種語言體系有切不斷的母子或DNA關係。這個語音變化的規律，同樣適用於客家、廣東話&#8230;的發音。(3)臺灣河洛話(閩南話)與古漢語的同音字，在北京話、客家話、廣東話、四川話、甚至是韓國話 ……也屬同音字(見附件)。 可見，除原住民語言外，臺語中的臺灣河洛話、臺灣國語(北京話)、臺灣客家話等本來就同屬漢語文體系，六十多年來臺灣國語(北京話)也已成為臺語中最通行的語言之一。臺灣要獨立純屬政治訴求：只要強調民主、自由、人權、制度、及生活方弍(這些也都是廣義臺灣新文化的一部分)的不同即可！實在沒有必要在人種(血統)、狹義文化、或語言上，去敵視或羞辱外省人、中國人、中華(或漢)文化、及臺灣國語(北京話)，更不須要強烈主張要廢棄本是臺灣河洛話或臺灣客家話基礎的漢字，或另創或強推一種99.99%的人都不習慣或不懂的新語文系統。當然臺灣人也應容忍並尊重他人有研究、發展、提倡任何新的語文系統的自由與權力。 1947年臺灣發生了二二八事變，原來只是單純要求改革與自治的事變，被國民黨政權定位為叛亂，加以血腥的屠殺與鎮壓，引發了半世紀以來的臺獨運動。後來蔣介石因國共內戰敗退臺灣，為了消滅臺灣意識，「胡裡胡塗」地誤將臺灣河洛話定位為地方性方言，並「胡作非為」地實行壓制或消滅臺灣河洛話的政策，限制甚至處罰臺灣人說臺灣河洛話。一方面，一個執意要保存並復興中華傳統文化及文字(正體字)的蔣介石政權，為了政治目的或根本就不知道臺灣河洛話就是古漢語，卻用北京語來壓制正統的古漢言；不但沒有消滅臺灣河洛話及臺灣意識，反而引發更高漲的臺灣母語及臺獨運動，最後並導致2000年的政黨輪替。另一方面，一部分臺灣人為了臺獨的政治目的或根本也不瞭解臺灣河洛話就是古漢語，和國民黨一樣「胡裡胡塗」地誤認為臺灣河洛話是有音無字的地方方言或南島語系的語言，而不知道臺灣河洛話的文字就是漢文的正體字，臺灣河洛語就是正統的古漢語；毛澤東動用全中共專制政權的力量都不能將漢字拉丁法，少數臺語專家不知量力，想將臺文羅馬拼音化，強制全民學習或使用尚無统一版本的漢羅新語文，肯定是一條死胡同。 我在《統獨基本教義派與老兵不死 》一文中 提到:臺灣每年增加約一百萬的新選民，如果從2000年算起，已經有將近一千萬的新選民，沒有1980年以前的舊臺灣經驗。但臺獨老將 都還在用1980年、1970年、1960年、甚至是1950年代以前的舊臺灣經驗打政治泥巴戰。 唐朝的程咬金只會三個斧頭大招式，初期征戰無往不利，常將對手打得落荒而逃；後來對手摸清他的三個招式後，只要能挺過他這三招，就能反敗為勝。臺獨老將過去也有三個很利害招式:臺獨、主權、與愛臺，初期這三個招式確曾建立汗馬功勞，把舊國民黨打得落花流水，並促成臺灣第一次政黨輪替。可是時代在變、選民的結構在變，等新的國民黨摸清臺獨老將的三把斧頭大招式後，就再一次促成臺灣第二次政黨輪替。 Freddy有一次請一群臺獨老將，設計一個全新的政治口號，但不准用臺獨、主權、愛臺……等老口號。結果這一群臺獨老將，花了幾小時的腦力激盪，硬是想不出新花招，最後只好採用英文字的 Taiwan 來交差。這種僵硬的腦筋，只能喊一些中間選民聽不懂的口號自爽；讓我相信：2000年以前幫忙民進黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一批統派基本教義派或反共老兵；而2005年後幫忙國民黨吸取中間選票的最大功臣之一，是那一些敵視中華(漢)文化和臺灣國語(北京話)的臺獨老將。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 由本附件所列，証明臺灣河洛話(閩南話)與古漢語同音而北京話(普通話)與古漢語不同音；臺灣河洛話(閩南話)與古漢語的同音字，在北京話、客家話、廣東話、四川話、甚至是韓國話…也屬同音字。 (取材自啟業書局印行的《新修康熙字典》，漢字繁多(49，000多個字)不及備載，有興趣的讀者可康熙字典自行查考其他漢字的語音) 漢字 古漢語反切注音 同音漢字 古漢語與河洛語同音與北京話不同音，但語音變化的原則相同， 公 (唐韻) 古紅切 工 雞(公) 或 (工)人 古 (唐韻) 公戶切 鼓 (古)人 或 大(鼓) 紅 (廣韻) 戶公切 洪 (紅)色 或 (洪)秀全 [...]]]></description>
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		<title>現代女人的感想</title>
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		<pubDate>Sun, 23 May 2010 23:57:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[現代女人的感想  &#8230;&#8230;.  頗有味道 一篇從電子郵件收到的有趣文章 想一想&#8230;今年我二十五歲；再過個二三年也要嫁老公了，如果又繼續升學&#8230;不到一年的時間我 就應該找老公了!!! 化妝品，名牌衣服，閃亮鑽石，貂皮大衣都還沒蒐集夠&#8230;沒幾個男人追過，還沒享受夠『被疼愛』的感覺就要踏進禮堂 變成人家的『老婆』。 ２５歲前想結婚，又怕早早埋沒青春；２５歲後想結婚，又怕被人家說沒人要。 接下來結婚，生小孩，賺錢，上班，應酬，做家事，洗衣服，燒菜，一不小心還會被變態性騷擾。 擔心錢交給老公給我亂花，擔心小孩上學沒給我考上國立，又不聽話，繳一堆學費&#8230;在公司還被上司盯，怕一輩子出不了頭；跟 公婆住，回家擔心看婆婆的臉色，若沒跟公婆一起住，回家擔心房貸付不出來。 老公領 一點點薪水，連自己花都不太夠，我還要幫忙分擔繳房子貸款，汽車貸款；叫他自己開公司，他又說會倒&#8230;。 不然小孩晚點生好了； 糟糕!!這也不行，他又嫌我三十歲生就快變高齡產婦了&#8230;說這樣他的小孩會不健康，太太生完身材也不容易瘦回來。 不然！不要生好了！老公馬上反對，說什麼他最喜歡小孩子，然後呢！公公婆婆也會不時的提醒傳宗接代』這樣的大事，想到古代『不 孝有三，無後為大』&#8230;.ㄝ 不然只生一個&#8230;嗯嗯&#8230;好主意!!! 不 對ㄚ！！再想想一個小孩從嬰兒開始假設生活費每餐五十元好了。算一算一個月吃飯花五千不過份，再加上尿布，等嬰兒用品，勉強再撥兩千給他；加上老公也要吃 飯，買西裝，應酬，車子貸款，標會錢，麻將錢，遊樂錢&#8230;等等。還沒完&#8230;還要繳房屋稅，地價稅，綜合所得稅，&#8230;等等中華民國萬萬稅，再加電費， 水費，房租費，保險費，車費，汽油費，保養費，&#8230;等等費用。好不容易熬完一個月還要存錢買冷氣換車買房子&#8230;。 即使有這麼多錢要 繳，還是要注意保養自己的造型，而且不能花太多錢，不然他就會說，娶到一個粉會花錢的老婆&#8230;。 但是如果都不注重，跟他出去的時候，他又會一直看別人的老婆或女朋友說：『妳看看人家老公多有面子， 再看看妳自己&#8230;』 除了外患還有內憂，最怕嫁到沙文主義男人了&#8230;還得幫老公說話，免得爸媽擔 心，例如：都是我不好，他&#8230;只是一時氣不過&#8230;.之類的。 能不能離婚還不知道！因 為，這種男人多半不願意離婚，而且，妳不一定爭得到小孩扶養權&#8230; 越想越可憐 白 天跟老公一樣在上班，到了晚上還要趕回家買菜，做飯，拖地，洗衣，打掃房子，熨燙老公襯衫，拖地，給老公，小孩買新衣服，生活用品&#8230;有一個溫馨乾淨的 家，老公才會喜歡回來&#8230;. 終於到了睡覺的時間，跟老公睡在一起，又不能說『今晚不行！』。生小孩之後，身材變形，看到老公失望的表 情，唉&#8230;.還說偶素歐巴桑&#8230;小孩子一哭&#8230;又要自己起來照顧，如果我不想，老公又會罵“白天我上班那麼累，妳體貼一下會死喔！！” 我只好在深夜抱起小孩哄他入睡，明天早上起床上班遲到又被上司罵，扣薪水&#8230;，小孩忽然生病，也是 我要請假帶小孩去看醫生，因為老公說他賺的薪水比較多&#8230;.，嗚&#8230;嗚&#8230;&#8230;. 除此之外，平常還要花很多時間注重夫妻間的和諧 溝通，有愛的性生活，抽時間練習做可口的菜，注意新的社會大事，以免跟不上時代&#8230;。 要糾正老公錯誤時，還要挑他心情好的時候，用溫柔婉約，明白事理的口吻，不 然就會變成『嘮叨的女人』。 更不可以虐待小孩，還要對老公撒嬌，不然一氣之下他跑企外面喝酒賭博怎麼 辦？？隨時隨地提高警覺要有應付 “先生在外金屋藏嬌，藍田種玉和變成棄婦的可能”心理上的創傷及負荷無形中又更加深一層&#8230; 平時燒菜除了要注重先生小孩愛吃的口味，還 要注重自己的健康情況，因為平均估計女人都比男人活得久，不然，老公早死，自己又滿身是病，除了生活窮困，還要懷念先夫&#8230; 這樣下 去&#8230;.不如乾脆一刀把我殺了比較痛快!!!救命阿!賣擱共啊&#8230;..!賣擱共啊&#8230;..!賣擱共啊啦&#8230;..]]></description>
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		<title>台灣自由民主的日子還能走多遠？</title>
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		<pubDate>Tue, 04 May 2010 20:45:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Administrator</dc:creator>
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		<description><![CDATA[台灣自由民主的日子還能走多遠？                                      吳文迪 ——從袁紅冰先生的新書《台灣大劫難》印證我長久以來對台灣的未來的憂慮 一、台灣應該嚴肅面對的問題 對現在生活在台灣的人來說，「台灣自由民主的日子還能走多遠？」應該是一個必須很嚴肅面對的問題，也可能會是一個很令人驚心動魄的問題；然而事實上，對目前生活在台灣的人來說，幾乎沒有人會認為這是一個問題；而，這個現象才真正是一個大問題。 這讓我聯想到發生在5年多前，2004年12月26日的南亞海嘯；那是一個風和日麗的早晨，誰也沒想到會有一個6層樓高的大浪就這樣不知不覺的掩撲過來，在幾分鐘之內就奪走了15萬條人命…（後續又死了約8萬人）。以目前的科學技術，遠處深海地震導致的海嘯本來是可以有預警的，這些人命中，有很多本來是不必被犧牲的；然而，預警機制在當時並沒有被設立，因而本來可以對付的天災卻產生了這麼淒慘的結果。 在台灣，避免捲入臨頭大難的預警機制在哪裏？ 二、台灣的盲點 過去近二年來，我問過很多住在台灣的人，不管政治背景是什麼顏色，絕大多數的人都不認為中國會在未來幾年「統一」台灣，所有的人都認為無論是中央或地方，政黨輪流執政在台灣已經是天經地義的事，沒有人認為台灣會在未來幾年內失去自由與民主，尤其是沒有人警覺到中國共產黨政府事實上已經相當程度控制了台灣，更沒有人警覺到他們對台灣的控制每天都在加深、加廣、加強之中；而幾乎所有的人都認定，即使台灣完全被中共控制，他們的生活也不至於會有什麼不得了的改變。 很多台灣人以為民主是個不歸路，無論如何是不可能再倒退回去的。假如沒有外來的干預，這個看法很可能是正確的；然而，天真的台灣人卻有意無意的忽視那個極欲把台灣一口吞掉的中共政權的意圖。 我也不斷的嘗試誠心的以很多事實來提醒、警告我的台灣朋友們大難即將來臨；然而我的好意，不是被嗤之以鼻，或是引來無謂的抬槓，也是完全被當作耳邊風。直到讀了袁紅冰的新書《台灣大劫難—2012不戰而勝台灣》，才了解到我並不是在杞人憂天，所有我在擔憂或懷疑的事，竟然都很清楚的在這本書中得到驚人的印證，中國共產黨政府（袁紅冰書中稱之為「中共暴政」）的確是在長期而積極的、廣泛而無孔不入的、專責而各部門協力的、近乎傾全國之力的把「解決台灣問題」當做一件非常重要的大事在作。 為什麼？因為中共暴政認為台灣的自由民主已威脅到他們的生存﹕ 第68頁，第6行起﹕「…台灣問題的解決，關係到社會主義制度在中國的生死存亡，關係到共產黨的生死存亡，…」 為什麼是現在？因為中共暴政認為解決台灣問題的時機已成熟，並且中國內部即將進入危機期而必需把重大矛盾引向外部﹕ 第86頁，倒數第1行起﹕「…我們處於戰略機遇期，但也處於改革深化，深層矛盾將逐步暴露出來的時期。…」 中共把「解決台灣問題」當作一件非常重要的大事在做；相對的，台灣人卻普遍的對「讓台灣免受中共統治」這件事並沒有甚麼興趣，更不必談是否有甚麼認知與對策了。 像這樣一個「國家的生死存亡」的大課題，本來應該是執政者當仁不讓扛下來的責任；然而，很不幸的，台灣目前的執政者，事實上卻是敵人的馬前卒，只會多方替敵人佈線、鋪路；在野的民進黨卻仍然深陷在失去執政權的泥沼中，黨員們也還是在「誰都不服誰」的傳統中，沉醉在把對同志的鬥爭解釋為「民主」的作為而不可自拔；一般的人民卻在「顧三頓」越來越困難的生活中載浮載沉。 在台灣，沒有多少人有心思去探討中共會不會「解決台灣問題」，也沒有心思去探尋中共是否正積極的在「解決台灣問題」，更不可能去探查中共如何多管齊下的正在逐步「解決台灣問題」，或探究到底中共「解決台灣問題」已經達到了甚麼樣的成果。 三、台灣的致命弱點 台灣自古以來就是一個是非不明的地方，尤其是「大是大非」。從清朝時期各種「械鬥」的流行開始，從來就是「只問立場（族裔、語言、來歷、信仰、姓氏、…），不問是非」；加上視錢如命，「只要有錢賺，卵葩（陰囊）割去嘛（也）嘩（叫）讚（好）！」，台灣人一向就只配被外人統治。 中國（更正確的說，是中國共產黨政權）是台灣唯一的敵國；常識上來說，「通敵」應該是人人得而誅之的；然而在台灣，很詭異的，「通敵」的行為不但不會有罪，反而公然是致富致貴的捷徑，甚至還可以當上「最高領導人」。當人人都不明是非，不把「通敵」當一回事時，敵人當然一定會把握機會對你長驅直入、直搗黃龍、而置你於死地！ 台灣人雖然能吃苦，流汗打拚成習慣，天性堅韌不拔；心腸也是好到不行（好到出錢出力把敵人養大）；腦筋世界第一流，歷年國際發明獎得到的獎項拿到手軟，別國選手聽到台灣有人參賽就害怕；然而，卻完全沒有足夠的「智慧」和「膽識」去建立自己的國家。好多人到現在亡國在即，卻不思捐棄成見、團結對外，還只會在小是小非上斤斤計較、爭得面紅耳赤、甚至拍桌對罵。 台灣一向就是「有人，沒才」，一直沒有出現過一個不自私、胸襟大、氣度寬、膽識足、智慧深、眼光遠、學識廣、才幹高、行事穩健、處事圓融、遇事沉著、知人善任、又能調和鼎鼐的領袖人才。（註﹕全世界223個獨立自主的「國家」中，有173個人口比台灣少，台灣事實上是第50大 ﹕ HYPERLINK &#8220;http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_population&#8221; http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_population。台灣人口不算少，只是真正的領袖人才還沒出現。） 四、中共對台灣的控制 經過了十幾年的努力滲透，中共對台灣的控制，只要稍微用心觀察，在目前的台灣社會各階層，都可顯而易見的看到其成果；連沒在台灣居住過的袁紅冰都有生動而深入的敘述﹕ 第96頁，第4行起﹕「…我們看到——歷史也必然看到了，眾多國民黨的政客、馬英九與其政府的官僚、利慾熏心的文人，以及俗不可耐的電視名嘴們，都在隨者中共的謊言歡歌醉舞；他們試圖讓台灣人相信，對中國人犯下重重反人類罪行、造成一次又一次重大社會悲劇的中共貪官污吏集團，已經天良發現，洗心革面，由嗜血的暴政變成樂善好施的菩薩，從而將給台灣帶來豐饒的財富和永久的和平安寧。」 第159頁，第6行起﹕「台灣社會正在形成對待與中共有關問題上的『自律』現象。…這種『自律』現象在投資大陸的台商中滋生、曼延，現在已經廣泛滲入台灣內部的社會各階層。」 第168頁，第8行起﹕「…於是，便有台灣教授學者熏熏然、陶陶然、昏昏然，不知今夕何夕，…混不覺把真心真情獻給中共集權…」。 而袁紅冰沒有寫到的，例如各種媒體、大小企業、乃至「黑衣人」、坐檯女郎、各類宗教人士、…、甚至於你熟識或不熟識的鄰居們，你知道其中有多少根本就是「中資」？是「赤色」的？有多少是已經明目張膽的在替中共宣傳、跑腿、辦事的？還有多少是時間一到就必須直接或間接聽中共命令行事的（兩蔣時代叫做「匪諜」的）？ 中共對台灣的控制，就像造成南亞海嘯的那個遠在千里之外的大浪，已經無聲無息的形成，並悄悄地撲向在陽光下戲水的人們。也像是那一大鍋逐漸加溫中的水，即將煮熟還在其中自由自在游來游去的鴨子。 五、中共統治下的人民生活 至於在中共暴政統治下的人民過的是什麼樣的生活，住在台灣的人也沒有人認真去探討，這本書中倒是提到了不少，如﹕ 第49頁，倒數第1行起﹕「中共權貴市場體制的經濟奇蹟，就是建立在對遍布中國城鄉大地的數億『農民工』奴工般的勞作進行冷血剝奪的機制上。」 第51頁，倒數第2行起﹕「…中共政權為維護極權政治體制而推進的經濟高速發展，也高速把中國變成不適於人類居住的毒氣污水之鄉。在東亞大陸這片廣闊地域上發生的自然環境遭到毀滅性破壞的悲劇，必將形成對整個地球的自然生態環境的致命威脅。」 第61頁，倒數第3行起﹕「…中共暴政現在允許人們有瘋狂追求物慾的自由，有道德淪喪、良知泯滅的自由，有聲色犬馬、奢侈淫亂的自由，卻絕不允許中國人擁有政治的選擇權和思想言論、精神信仰的自由。」 台灣一旦被中共統治，這些就是將來生活的寫照。其中最嚴重的是「自由」的喪失。自由就好像空氣一樣，當到處都充滿著它而張口可得的時候，人們是不會珍惜它的；人總是愚蠢到要面臨窒息的時刻才會體會到隨時隨地可以呼吸是很珍貴的，更是維持生命所必需的。 六、中共把「解決台灣問題」當作一件大事在做 中共不僅是把「解決台灣問題」當作一件事在做，事實上是當作一件大事在做，是當作一件非常重要的大事在做。為甚麼？因為中共暴政認為台灣的自由民主已經威脅到他們的生存。在中共內部，這件事已經被提昇到「生死存亡」的層次在看待；他們已經體認到，台灣自由民主的發展進程對中共暴政的威脅已經到了非得先下手置台灣於死地不可的地步；否則，等台灣的自由民主廣泛傳播到中國大陸，深入中國人民的心中時，他們只有等著被推翻，等著去死。 因此，中共暴政要解決台灣問題是認真的，是全面性、戰略性、有明確的指導原則、而且有嚴密的計劃的，有指定的單位專門負責統籌與計劃並得到充分授權，可以靈活調度與協調各部門照著明確的目標去執行各項細節。 全面性、戰略性，有明確的目標與指導原則，舉例如下﹕ 第86頁，第8行起﹕「…是胡錦濤授意，由令計劃統籌的三個工作小組擬定的。…」 第88頁，第4行起﹕「… 一系列具體政治、經濟、文化、社會統戰方案，……其對人性弱點之洞察、考慮問題之全面、分析判斷之冷靜、權謀思辨之詭詎難測，等等都全然是高度理性的產物——沒有偏頗的激情、沒有極端的衝動，只有冰冷如鐵的堅硬的邏輯。」 第100頁，第4行起﹕「動之以情，實之以利，歸之以名」）。（第106頁，倒數第1行﹕「要有打有拉，打要一擊必中，不留餘地；拉要培養感情，成為朋友。」 第110頁，第5行起﹕「…所以，現階段在和民進黨的交往過程中，…要懂得『欲取故予』的道理，也要理解民進黨人員的苦衷，他們是要靠說台獨來拉選票的，真搞他們沒有這個膽量。…」 第129頁，倒數第4行起﹕「…可只要實現了市場一體化和經濟一體化，我們就立刻在兩岸關係上取得了具有決定性的戰略主動權，…在控制台灣的經濟命脈之後，我們的政治意志，就決定了台灣的政治意志；…」 第133頁，倒數第4行起﹕「…確定了利用台商進行統戰的五個主要方面﹕…」 第140頁，第9行起﹕「中共對台灣的政治圖謀十分明確，即把專制的鐵鏈套在自由台灣的頸項之上。」 第153頁，第2行起﹕「… 台灣信眾的宗教信仰的根也在大陸，進行宗教統戰工作要牢牢把握這個關鍵，使台灣信眾心繫大陸，情繫大陸，魂歸大陸。在兩岸政治統一之前，要率先作到宗教統一。…」 第190頁，第5行起﹕「只要我們重點作好同美國的外交利益的交換，就具備了解決台灣問題的國際條件。」 [...]]]></description>
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